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【摘 要 】随着我国经济、社会、文化发展水平的不断提高,内蒙古少数民族文化赖以建立、生存和发展的特有环境发生了巨大的改变,人民群众的价值观、审美观也随之变化,少数民族特有的文化逐渐出现式微甚至消亡态势,传承和延续面临着严重的危机,亟待进行保护.本文在认识内蒙古少数民族文化保护状况的基础上,以法律视角就内蒙古少数民族文化的保护进行初步的探讨.
【关 键 词 】内蒙古；少数民族文化；法律保护
中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2014）03-125-01
一、内蒙古的历史及少数民族文化
内蒙古自治区是中华民族古老的历史摇篮之一,也是古代中国北方少数民族生息繁衍的地方.蒙古的名称始于1206年成吉思汗统一草原各部时.“蒙古”这个词开始只是一个民族或部落的名称,起源于蒙古地区东北部的一个室韦部落――蒙兀室韦.“蒙冗”是蒙古一词的最早汉文译写,正是后来成吉思汗建立蒙古汗国以后才成为一个新兴民族的共同称谓.成吉思汗不仅是蒙古族同胞心中的圣主,也是中华民族历史上少有的英雄人物,正是他结束了蒙古高原数百年野蛮落后’、战乱纷争的时代,建立了统一的蒙古大汗帝国,从而揭开了蒙古族历史的新篇章,开辟了草原文明的新纪元.正是他的文韬武略,东征西讨,为忽必烈建立大元王朝奠定了坚实基础.但在内蒙古这片土地上,演绎的不仅仅是从成吉思汗发端的历史,也不仅仅是蒙古族一个民族的历史.
为什么要写民族文化论文
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二、现代化进程中少数民族文化的法律保护实践
在内蒙古地区少数民族传承的蒙古族长调民歌、蒙古民族服饰、马头琴、呼麦等文化遗产,都在世界上占据着特殊的地位.此外,匈奴、鲜卑、蒙古等北方少数民族在长期的生产、生活中,形成了草原民族特有的民间、民俗文化和艺术,有记载的图书、文字有1000多种,2亿多字.《蒙古秘史》、《黄金史》、《蒙古源流》并称蒙古族三大历史文献,问世于13世纪的《蒙古秘史》,早在1989年就被联合国教科文组织列为世界文化名著.内蒙古少数民族文化的挖掘、拯救、保护工作取得了一定的成效,但随着生活环境的变迁,城市化、现代文明和其他民族文化的强烈冲击,少数民族保持多年的生活习惯、民族文化、甚至民族性格都在潜移默化的发生变化,民族特色、地域文化特色在与其他文化的交锋中不断融合,逐渐淡化并走向消亡.据统计,目前我国少数民族文化已有75%消亡,现急于拯救的只剩下25%,而内蒙古估计连25%都不到.虽然近年来,内蒙古自治区已经逐步完善了文化的保护网络,但是工作责任主要还是由政府部门、社会机构、学术团体和教育部门来承担,有利于少数民族文化保护的可持续发展机制仍然未完全建立,法律保护体系仍需完善.
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三、内蒙古少数民族文化法律保护的思考
(一)内蒙古民族文化法律保护的民族性
“民族性是指某一民族独有,深深地打上了该民族的烙印,体现了特定民族的独特的思维方式、智慧、世界观、价值观、审美意识、情感表达等因素.”就此而言,少数民族文化都集中反映了本民族人民长期生产生活情况,积淀了浓郁的民族文化基因和精神特质,是世代相传沉积下来的民族的思想精髓、文化理念,是包括了民族的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识、群体精神,是民族的灵魂、民族文化的本质和核心.因此,在构建并完善少数民族文化法律保护的过程中,应当本着实事求是的原则,具体分析各少数民族的文化基因、传承特点,实现法律保护的原则性和文化民族性的统一.
(二)对少数民族文化法律保护的思考
首先通过立法明确少数民族文化的保护范围,以此实现法律对少数民族文化发展方向的指导：其次,确定文化保护的工作机制与保障机制,明确各级政府在民族文化保护中的职责：第三,通过立法正确处理少数民族文化保护与利用的关系,规范与少数民族文化有关的经济活动,如文化遗产旅游、传统文化产业开发、城市规划与房地产开发等,同时构建合理公平的利益协调机制,将文化的开发与利用纳入法制化轨道,实现文化保护与经济发展的良性互动与社会的全面发展.这实质上是城市化进程中少数民族文化法律保护中最需解决的问题之一,是对文化遗产地方立法灵活性与创新性的要求,是提高地方立法解决实际问题能力的关键所在；第四,“传统如果没有主体的文化自觉,必定是死水一潭”.通过立法保护少
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