跨学科方面论文范例,与金岱的思想随笔创作特色相关论文的格式

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摘 要 :金岱以思想随笔的特殊文体格式展开对当代中国从血缘文明或泛血缘文明向市场文明转型的过程与应有的精神规则重建姿态的深层思考,并将问题为焦点的跨学科,超文本写作与交谈性的形式尝试对于这一文体的自觉创新,以有意识的内容与形式的结合为思想的表达寻找一有效的途径.

关 键 词 :思想随笔,精神规则,跨学科,超文本写作

思想随笔首先起于西方对这一文体的使用,自现代来一些西方思想家如本雅明,齐默尔,罗兰巴特的熟韧而生动地使用,思想随笔不单发挥了传统散文表情达意的功能,且负载了可能有的思想深度的阐释,使散文向逻辑性和说理性发展.与一般的文化散文,学者散文的叙述性,知识性,抒情性区别,思想随笔以思想的自由、灵动的阐发见长,其中的明显特征可见于现代的鲁迅,林语堂的散文,在当代以张中行《顺生论》一类的散文较为突出.作为在当代继续延用这一体裁来展述自己思考脉向的作家,金岱以思想随笔来反思转型期的当代中国精神文化从血缘文明或泛血缘文明向市场文明转变的当下现实及精神规则重建的重要内涵,并将创作形式上的以问题为焦点的跨学科,超文本写作与交谈性为这一文体尝试新的表现角度,从这方面看金岱的思想随笔有其值得关注的重要性.

中国现代性的文化召唤:重建精神规则

金岱思想随笔在内容上的特点,首先在于对时代大势,亦即当代文明转型的困境与选择所进行的独具个性的宏观把握.对于当代文化现实的认识,中国的现代性之路仍未完,而社会文明发展进程已走到转捩点的关键时期,如先生所说的:“今天的中国正从血缘文明或泛血缘文明向市场文明转型.”传统文明的价值观正逐渐在遗失,感觉主义、物质主义和文化商业化逃避着对本体的严肃承担,如何正确回应价值真空,信仰的缺失对个人、群体和社会的重大冲击,金岱从宏观的演变作具有发展观的把握,即是对进化的市场文明理性期望,正是因为市场文明是“架构在传统文明之上,渗透、提升并改变着传统文明.”“这是一回发育,像幼儿向青年迈进,无论在身体还是在心灵上都扑腾起了青春的搔动和美好的翅膀.”

在时展与文明转型的转折处该以怎样的姿态去关迎接、参与和作出批判金岱关注到作为“精神器官”的知识分子的存在状况.知识分子的选择应该是取向政治,或是利益驱动下的“端饭碗”式的,金岱重新指出了知识分子的真正使命在于两个关 键 词 :“对抗”和“超越”.“对抗”意味着知识分子的实义并非是能满足于现实的,在当下文明转型之中的中国,这部分“精神器官”的姿态必将会更为壮美,那就是双面的抵抗:知识分子需“举起右手来打倒传统文明形态,再举起左手抵抗物质主义的侵犯.”这也引申了“超越”的详细含义,首先便在于知识分子内在的存在本质的描述,即是超越“一时一地的政策方针和领导意图”,并“超越一己专业或职业”的,其二是所需有的广阔眼光,是对“市场文明是超越血缘或泛血缘文明”的正确体认.可以说,对知识分子的姿态讲述回答了面对转型文明期主体的态度问题.

与大的文明格局下和主体的抵抗身姿相应的,是以何种的具体途径来实践.金岱描述了“从体验方式的角度研究人类生存方式”的文学实践的可能性,且将笔触指向了其中“关于形而上体验”的文学,即是一种着力于“意义的先锋”的创作方式.“意义”是涉及文明变化状态中价值支点与精神规则重建的含义,是关乎人的生存体验、终极关怀的积极的内容寻求,更是对有序的多元的现代意义的设置.而“先锋”指认了文学所必需的前沿探索态度.“意义的先锋”携带的主动建构精神区别于仅在消解的“形式的先锋”文学.金岱对“意义的先锋”的高举是对80年代形式的先锋文学的反拨,并在时代背景困境与主体姿态的选择之后对中国现代性问题给出可能的完满答案.

文化研究的诗性书写:自由、灵动的交谈

顾名思义,思想随笔是着意于思想的生发,且带随意性,日常生活的任何一点都能带有思想的痕迹.它是赋形的,又有具象世界的抽象化倾向,随笔也是对于固定文体格式的偏离,从内在是对可能的主观定向的质疑和对思想自由品性的爱好.正如金岱在《“右手”与“左手”》的最末一篇中所提出的“思想的原生态”:“真正自由的思想不喜欢刻意讲究方法,它天生无形无态,它命定无迹可求”.

如何写跨学科一篇好的本科论文
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对于思想的自由形式书写使金岱的随笔具备独有的写作特征,其一在于以问题为焦点的跨学科探索,当中最大的特点便在于其以“问题为研究焦点”的倡导.对此处“问题性”的理解其一便在于金岱随笔持的是一种知识分子批评的立场,其关注的视野便是会超越现实但必将对人类社会未来走向影响深远的重大问题,其二是其随笔的思索的内容主要是以文化作为言说的体现路径,而文化是涵盖文明、人类,社会范围广阔的问题领域.此二方面决定了金岱的思想随笔是一种跨学科的写作方式,因为有意义的问题性质的繁杂与深层次必使它们会散布于多方面,多层次的门类,这需要完全地敞开各学科的界限,以问题为集结来综合面对众多对象,因此,在金岱的随笔中,可读到的是分属于不同领地的内容.学科领域横跨幅员宽大,而问题的触角却集中凝炼.

金岱随笔的另一特色是以思想为旨归的超文本写作.超文本,便是不局限于任一种文类的超越的文学尝试,思考上翱翔弛骋,下笔自由随性.金岱的思想随笔表达样式上是论文的论说性和散文的文艺笔调的糅合,以此创立了有自我鲜明标志的超文本写作方式,与以跨学科来有力展现当代文化问题的内容旨归相同,不同文体的打通是又一次地践实了金岱思想的形式呼应:“思想原生态”的自在使得这种文类的综合互补成为了可能.

金岱散文形式的最后一特点是以交谈为原则的自由、灵动的风格.交谈便是平等的姿态,你诉说而我乐于倾听,同时我持有反诘的权利,使对话的氛围打破中心权威模式的僵硬状态,呈现出灵动自由的风格.文本的显现之一在于作品中对话式的交谈口吻,如对于A和B两对象的设立的.二者间常又被置于两种关系中,一是互为反意见而在交谈中以一方渐向另一方的趋同关系,如《我们今天怎样做作家》,二是A,B想