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摘 要随着近些年“见死不救”事件的频频出现,尤其是“小悦悦”事件的发生,不断地引发人们对于道德法律化的思考,纯粹的道德诉求是否已经不能满足社会需要,见死不救入罪是否具有可行性,本文从道德、犯罪构成及法的操作性方面分析见死不救入罪不可行.
关 键 词见死不救刑事处罚道德自由
作者简介：陈有,浙江省永嘉县人民检察院.
中图分类号：D924文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）02-293-02
一、见死不救入罪的提出
我们这里所说的“见死不救”是尤指没有具体的职责或义务,同时行为人也不论是否具有救援能力,救助行为会不会对自己或者第三者造成危险,只要求“见死不救”就构成我们这里所说的“见死不救”.见死不救从字面上理解就是看见别人出于危险的境地而不伸出援手.目前在法律上对见死不救并没有明确的定义,而现实中又发生了很多“见死不救”的事件,并且也造成了严重的影响和损失,当今社会公众的道德良知在被严厉地拷问,却没有找到切实可行的方法去规制这类事件的发生,于是很多人提出将见死不救入罪才是解决这类事件最有效的手段.
1.见死不救入罪的现实背景近些年来,媒体不断报道在我国由于“见死不救”而导致恶劣后果的事件,因此一些学者提出考虑将道德不作为当作不作为犯罪的义务来源之一来设定“见死不救罪”.笔者就以“小悦悦”事件为例.
2011年10月13日,2岁的小悦悦在佛山某五金城因穿越马路不慎相继被两辆车碾压而倒在血泊之中.7分钟之内,18名路人经过小悦悦身边但都没有伸出援助之手,纷纷漠然离去,最后只有一位拾荒的老婆婆看见后将其从路中间救起.小悦悦还是由于伤势过重,抢救无效死亡.此事一出,引起了全国上下各种各样对于这18名路人的看法,但更多的是指责他们的冷漠、见死不救.全国展开了对于道德沦陷与否的大讨论,媒体评论、网络议论都直指国人当下道德的沉沦与良知的泯灭.于是,很多有社会责任感的人纷纷站出来突出要严惩这些见死不救的人,拯救国人处于崩溃边缘的道德良知.其实早在2001年的全国人大代表会议上就有代表提出刑法增设“见死不救罪和见危不救”两项新罪名的议案,但当时反对的声音很多,最终也没有什么结果.而现在这样的设想又被重新提了出来,他们认为如今民众的道德已经无法简单地靠社会舆论去加以引导了,只有法律的作用才足够挽救整个社会的道德,才能避免更多悲剧的发生.
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2.见死不救入罪的立法现状在社会法学思潮的影响下,许多西方国家都树立了社会本位的价值观,道德和法律越来越趋向于合为一体,因此,这些国家早就对于“见死不救或者见危不助”有了立法上的惩治措施.《法国刑法典》规定,任何人对处于危险中的他人,能够个人&
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我国历史上也有过类似的规定,在《唐律疏议》中记载,诸邻里被强盗及杀人,告而不救助者,杖一百,闻而不救助者,减一等,力势不能救助者,速告附近官司,若不告者,亦以不救助论.而如今我们已经步入了法治社会,在我国当前的法律体系中并没有针对一般人所谓的“见死不救罪”.我国刑法也只是规定了对具有特殊义务的人成立不作为犯罪的条件.因此,越来越多的人呼吁应该将见死不救入罪,不仅完善我国的法律体系,而且能够解决见死不救所引发的一系列社会问题,更重要的是挽救了整个社会江河日下的道德风气.
二、见死不救入罪的争论
虽然当前主张将见死不救入罪的呼声十分之高,他们认为此举并非没有可行性,不仅是正义价值的要求、增加公民感的要求,同时也是发挥法律导向作用的必要方式.但是,也有许多人提出见死不救入罪的种种质疑,认为使用法律的手段操之过急,立法条件不成熟、干涉他人自由、法律资源浪费等等都是见死不救入罪的不利因素,所以,至今见死不救入罪仍然处于法律探究阶段.
第一,赞成见死不救入罪的主要理由是：一是见死不救入罪是正义价值的要求、是公民责任的要求、是发挥法律导向作用的要求.见死不救入罪是正义价值的要求.正义是维持秩序建立的必要因素,效率也要靠正义来保证,正义价值是法律价值中的最高追求,实现法之正义价值的首要环节便是立正义之法.二是见死不救入罪是公民责任的要求.公民责任,就是当国家、社会或他人遇到危难需要个人出现承担时,能够自觉挺身而出,它是一种信念,一种意志的力量.而当前我们正处于一个大变革大发展的时代,人们思想的多变性、差异性等,造成了不同价值观的存在,也就造成了人们对于道德的不同认知,从而具备的社会责任感也有所差异.因此,在“一切以逐利”为根本的主流价值观的指引下,道德败坏、逃避责任、好人无好报等现象也就频频现于报端.三是见死不救入罪是发挥法律导向作用的要求.见死不救入罪体现了一种价值导向,它倡导在全社会范围内建立起消除冷漠的社会氛围和别人有难大家帮的良好社会关系,是通过法律的手段促使道德迅速归位,法律在之后还能起到相应的保障作用,最终达到人人见义勇为的法治氛围,这也是一种法制的进步.
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第二,见死不救入罪的反对对于赞成见死不救入罪的种种理由,许多人纷纷提出了反驳的意见,其中主要包括见死不救入罪干涉了公民自由、违背了权利义务对等原则以及会造成法律资源的浪费.
三、见死不救不入罪的理由
我们似乎都陷入了一种惯性思维,当现象普遍出现,当道德成效不明显,我们便总是想到法律,进而想到刑罚的作用.但是,“见死不救”是属于道德范畴的,将见死不救入罪是违背现代法治理念的,同时它也不具备操作性,我们要寻求其他的途径来更好地解决这类现象,完善道德体系.第一,“见死不救”属于道德范畴道德.道德规范人们的观念,自由行大,而法律规范人们的行为、活动,因此自由选择的余地并不多.见死不救入罪就是把见义勇为列为一种法律义务,就意味着责任、意味着强制性,而这与道德行为的自由性是背道而驰的.见死不救入罪就是要求人人都成为英雄,不是英雄甚至还会受到处罚,这与现代的市民文化是大相近庭的.法律要保护人们的自由,即保护人权.要不要成为一个具有良好道德品质的人是自我自由选择的结果,见死不救入罪则破坏了这种自由选择的权利,利用某个人作为他人实现某个意图的手段,这是对人权的禁锢和践踏.见死不救入罪
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