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摘 要：文章剖析中国传统文化中和谐思想的内涵与外延,以其特有优势来指引和谐社会的建设,为当前我国构建社会主义和谐社会的伟大工程提供可资借鉴的思想资源.
关 键 词 ：中国传统文化 和谐 和谐社会
中图分类号：G120 文献标识码:A
文章编号:1004-4914（2011）08-020-02
中国共产党十六届四中全会正式提出了构建社会主义和谐社会的重大战略任务.十七大报告中进一步指出：“和谐社会要靠全社会共同建设.我们要紧紧依靠人民,调动一切积极因素,努力形成社会和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面.”
然而,和谐并不是一个新名词,中国自古以来就把和谐、和美作为价值追求,早在春秋战国时期,中国古代的先哲们就形成了以追求和谐、崇尚和美为核心价值的“和”文化.可以说,中国传统文化中的诸多思想体系都蕴含了和谐的价值观和方法论,诚如胡锦涛同志在2005年2月19日《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》中讲到：“我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想”.正是基于这样的认识,发掘和弘扬中国传统文化的精华,为构建社会主义和谐社会提供丰富而宝贵的思想文化资源,从而达致和谐社会的理想愿景.
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一、中国传统文化的历史溯源、传承与发展
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文化从广义上讲是人类在历史发展过程中所创造的物质文明和精神文明的总和,特指精神财富.它随着人类社会历史的发展而积淀、传承与创新.中国传统文化是是中华民族几千年文明的结晶,是居住在中华大地上的华夏民族所创造的、为世代所继承发展,具有悠久历史、丰富内涵、鲜明民族特色的文化.其基本特征主要体现在以下三个层面：
1.兼容并蓄之学.作为一个有着数千年历史的文明古国,中国传统文化是一种有着独立起源并不断吸收其他文明精髓的文化体系.众所周知,在华夏大地上生活的每一个民族,在其发展历程中都形成了独具自己民族特色的文化,如齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化、岭南文化、中原文化、三晋文化、吴越文化、巴蜀文化等等,这些不同文化之间相互交流,融合为兼容并蓄、博大精深的中华文化.与此同时,中国传统文化又不断与外来文化相作用,例如,佛教自从西汉哀帝元昭元年（公元前2年）传入中国对中华文化起到巨大的影响,尤其是魏晋玄学深受佛教般若思想的影响,到了隋唐佛学思想更是影响深远,有人说,如果离开佛学思想,隋唐时期的中国哲学史将是一片空白.概言之,佛教已成为中国传统文化的重要组成部分.
综上所述,我们可以看出中国传统文化是一个开放的文化系统,对不同思想、学说和文化具有较强的包容性和兼容性.
2.独特民族精神之学.作为有着5000年悠久历史的中国传统文化,是华夏文明演化而汇集成的一种具有民族特质和风貌的民族文化,是在长期社会实践中积淀的精神遗产,蕴含着中华民族的民族精神,承载着中华民族的基本价值追求,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体特征.在中华民族的历史进程中起着凝聚和向心的作用.
3.与时俱进之学.之所以说中国传统文化是与时俱进之学,是因为它随着历史的不断发展,而不断创立新的内容,产生新的形式.正如孔子所言：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,新损益可知也：其或维周者,虽百世可知也.”（《论语述而》）这句话清晰的阐明了文化是具有很强的时代性,会随着社会历史的发展而发展、创新.其创新的内在规则就是“因”“损”“益”.具体而言,“因”就是指对已有文化的继承；“损”就是对已有文化中的一些思想进行扬弃；“益”则是在对已有文化继承的基础上进行发展和创新.纵观中国传统文化中的各学派,无不是在继承前人文化成果的基础上,进一步发展本学派的核心思想.
二、中国传统文化的核心价值――和谐思想
早在春秋战国时期,中国古代的先哲们就形成了以崇尚和谐为核心价值的“和”文化.张岱年先生曾指出,“中国优秀传统文化有两个最主要的基本思想：一是人伦和谐；二是天人协调.”儒、墨、道、法等主要思想学派都对和谐思想都作了深刻的阐释.可以说,和谐思想是中国文化的基本价值,是中华文化的精髓和核心.
1.儒家学派致力于对和谐思想的探索,强调人与人之间的和睦相处,人与社会的和谐发展,倡导“中和”的思想.在孔子看来“君子和而不同,小人同而不和”（《论语为政》）,这句传承千年的至理名言告诉我们和谐社会不是一个没有意见分歧、没有思想交锋的社会,而是一个能够通过交流、讨论、对话、协商,达致互相理解,协调统一,和谐互动的社会状态,换句话说,就是“礼之用,和为贵”（《论语学而》）.
写社会本科论文的步骤
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儒家学派的另一个代表人物孟子提出“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,从这句话中,我们可以看出孟子的和谐思想就是强调一种仁义的和谐,孟子认为“上下交征利,而国危唉”主张“民本思想”“民为贵、社稷次之、君为轻”,也就是说,只有君与民之间相互尊重、协调活动,社会才能稳定发展.荀子在《天论》中写道“列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施.万物各得其和以生,各得其养以成.”这句话强调的是尊重自然规律,给予事物按照自身性质发展的空间,才能使事物健康发展.
2.以老子、庄子为代表的道家提倡人与自然的和谐统一,主张“遵道以行,率理而动,因势利导,合乎自然,虚静处下,海涵宽容”；可以说,道家思想的核心范畴就是“无为”.《老子》第三十七章提出“道恒无为而无不为”,庄子则认为“虚静恬淡寂寞无为者,天地之平而道德之至.”《庄子天道》在《庄子至乐》中进一步提出：“天无为以之清,地无为以之宁,故两无相合,万物皆化.等故曰天地无为而无不为也,人也孰能得无为哉!”.在道家的思想中,“无为”是一种自然的力量.正是基于这种自然力量才能够使天地万物得以产生,存在和发展.折射到社会治理层面就是,社会体现自然发展就会和谐稳定,达到大治.
3.墨家追求“尚同,尚贤”、“兼相爱,交相利”、“爱无差等”,墨子倡导“天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚.”这段话的意思就是,“能相和合”是处理人与人之间关系,求得社会稳定发展的根本原则.在墨子看来社会不稳定源于“内之父子兄弟结怨仇,皆有离散之心,不能相和合”(《墨子间诂》卷三).因此,墨子强调人与人之间的相互关爱、国与国之间相互尊重,不要杀戮征战.概而言之,墨家追求的是个体与社会形成有序一体,道德与功利达致和谐一致.
4.与儒家、墨家仁义治国的政治主张不同,法家在历史上是最重视法治的学派,在他们看来只有通过法律途径才能达致社会的善治.商鞅提出：“重刑而连其罪,则褊急之民不斗,很刚之民不讼,怠惰之民不游,费资之民不作,巧谀、恶心之民无变也.”《商君书垦令》在《商君书赏刑》中他进一步提出：“重刑,连其罪,则民不敢试.民不敢试,故无刑也.夫先王之禁,刺杀,断人之足,黥人之面,非求伤民也,以劲奸止过也.故禁奸止过,莫若重刑.刑重而必得,则民不敢试,故国无刑民.”
韩非子则强调：“而圣人者,审于是非之实,察于治乱之情也.故其治国也,正明法,陈严刑,将以救群生之乱,去天下之祸,使强不凌弱,众不暴寡,耆老得遂,幼孤得长,边境不侵,君臣相亲,父子相保,而无死亡系虏之患,此亦功之至厚者也.”《韩非子奸劫弑臣》.
由此可见,法家的思想逻辑――就是通过法治来达致和谐的社会秩序.
除此以外,太平天国运动的领袖洪秀全主张建立“务使天下共享”,“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的社会；近代以来,康有为在《大同书》中提倡建立“人人相亲,人人平等,天下为公”的理想社会.立一个“人人相亲,人人平等,天下为公”的理想社会.
综上所述,我们不难看出,在中国追求和谐、崇尚和美不是一家一派所倡导的思想,而是诸子百家的共识,可以说,和谐思想内蕴为中国传统文化的核心精神.
在构建社会主义和谐社会的历史背景下,重温中国传统文化的核心精神,弘扬优秀的文化思想,从而获得历史的智慧与现实的启迪.
三、弘扬优秀的文化遗产――对构建社会主义和谐社会的若干启示
社会主义和谐社会的提出反映了中华民族数千年来对和谐社会的不懈追求,契合了广大国人的共同夙愿.那么,何谓和谐社会?和谐社会的内涵是什么?可以说,和谐社会具有十分丰富的科学内涵.2005年2月19日,胡锦涛同志在《省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》中明确提出：“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.”具体而言和谐社会就是和睦相处,谐平共生,就是社会各组成部分、各个要素之间处于一种相互依存、协调互动、相互促进、互补和顺的理想社会状态.一句话,和谐社会就是社会有机体各部分之间的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐.
从和谐社会的内涵和特征中我们可以看出,中国社会主义和谐社会建设的过程实质上就是由传统管制型社会向现代民主型社会转变的过程.因此,必然要求中国社会体系进行多层次多方位的深刻变革.然而,社会的改革必然需要一定的文化作为指导思想,如何不能选择合适的文化指导,社会主义和谐社会建设也就成了无源之水、无本之木.那么,我们应选择何种文化作为指导思想,才能达到社会的协调互动?
中国传统文化源远流长、博大精深,无论是在品德修养,还是在治国安邦、国家建设、增强民族凝聚力等方面,都给我们留下了诸多可资借鉴的思想资源,为消解当下人与人、人与社会、人与自然以及物质文明与精神文明之间矛盾提供了方法和途径.正如英国著名历史学家汤因比所说：“人类已经掌握了可以毁灭自己的高度技术文明手段,同时又处于极端对立的政治意识形态的营垒,最需要的精神就是中国文明的精髓―和谐.”
1.社会结构的优化――构建和谐社会的前提.中国正处于由传统的农业社会向现代工业社会转型时期,在这样的时代背景下原有的社会格局被打破,新的利益群体逐渐显现.例如失地农民、合同工人、城乡无业、失业、私营业主等等新的社会群体.由此导致形成了多元化的阶层结构.据统计,“2004年,国内收入最高的10%的家庭财产总额占城镇居民全部财产的比重接近一半,收入最低的10%的家庭财产比重只有1%左右.”这组数据足以显示,目前我国已成为“金字塔”式社会阶层结构,距离“中间大两头小”的橄榄形结构,还有很大的差距.在这样的情况下,如果不能重新调整阶层结构,形成协调均衡的社会结构,构建社会主义和谐社会也就无从谈起.
有鉴于此,2005年2月,胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十次集体学习会上提出：“加强对社会结构发展变化的研究,深入认识和分析阶层结构、城乡结构、区域结构、人口结构、就业结构、社会组织结构等方面情况的发展变化和发展趋势,以利于深入认识在发展社会主义市场经济和对外开放的条件下我国社会发展的特点和规律,更好地推进社会建设和管理.”
的确,和谐社会一定是一个社会结构合理,能够给予各阶层平等发展机会的社会,使各阶层都能
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