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摘 要：“在人类历史上,任何一位思想家的产生,都是他所生活的那个时代的环境造成的,有着极为深刻的历史背景,这是人类思想史发展的规律.” 亚里士多德的幸福论,并不是仅仅是他个人智慧的结晶,同时也是他所生活时代的产物.古希腊的城邦生活与他的伦理思想的产生有着密不可分的关系,本文将基于对希腊人特有的城邦生活研究,探究亚里士多德幸福思想的历史背景.
关 键 词 ：亚里士多德 幸福思想 城邦生活 历史背景
1.希腊城邦下的生活
希腊是欧洲最早的文明古国,也是欧洲文化的发源地,公元前十一世纪至九世纪期间,希腊从原始氏族制向城邦国家过渡.随着这一过程的发展,希腊形成了一个个彼此独立的奴隶制城邦国家.希腊的城邦,是由各种大小不一的氏族结合起来而形成的特殊的古代国家形态,每个城邦都是一个自给自足的经济单位,也是一个自治的政治单位.随着城邦的发展,经济也日益繁荣起来,但是却产生了贫富差距加剧的现象.
亚里士多德长期生活的雅典是典型的奴隶制民主国家.组成城邦的公民不论出身、地位,在政治意义上都是“同类人”.他们在政治上的地位是平等的,可以共同决定城邦的方针政策,同时也可以参政或选举出自己认为满意的公职人员.由于奴隶承担了主要的生产劳动,公民有更多的闲暇时间从事其他的社会活动,这些社会活动都被赋予了公开性.公民们可以自由的讨论、争论,整个城邦中充满了各种声音,在这种自由环境的促使下,公民和城邦之间达成了难得的和谐.
希腊的这种经济和政治生活方式决定着优良社会风尚的形成.在政治生活中,希腊自由人形成了良好的品德,如智慧、勇敢和公正等.同时在希腊人心目中,城邦是神圣的,它是自己价值得以实现的唯一的领域.为城邦工作就是为自己工作,因为城邦能保证个人安全、财产以及荣誉.个人服从城邦成为了一种崇高的美德.而这一切都为希腊人进行伦理思考埋下了伏笔.
2.城邦生活下的伦理思考
城邦成立之初,古希腊人的道德思考主要体现在对希腊神话传说中关于诸神的行为规范的描述以及神话英雄们所展现出来的人格魅力的颂扬.希腊神话中神的行为方式与人类似,他们也有与人相似的性情,如正义、善良、勇敢、智慧和贪婪、虚荣、妒忌、争斗等.在神话中,体现了人们对品德的理解.在荷马两部史诗中,讴歌了英雄们的神勇坚韧、智慧诙谐、敢爱敢恨的优秀品格,这些支配着城邦公民的精神生活.
随着城邦历史逐步走向成熟,经济的发展与社会的繁荣以及外来先进文化的影响,为人们进行崭新的思考奠定了充分的物质基础.希腊的伦理学思想开始打破神话思维的权威性,并对自然界进行思考.在自然哲学家那里,人只是自然界的一种自然存在,人应该遵循“逻各斯”,按照“逻各斯”进行生活,但并没有把人看成是一种特殊的存在,从而缺少了一种人文关怀.直到智者时期,人们才把希腊哲学的重点从外部世界转向对人自身的内心世界的研究,转向对伦理道德方面的研究.首先产生了自然论和约定论之争：人应该完全按照自己本性决定自己的命运,还是用社会力量约束来改变人的本性.自然论和约定论是希腊道德学中两个较为重要的思想,在西方伦理学思想史上有着重要的影响,这两个问题之争启发了人们对道德问题进一步的思考.
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智者们高扬人是万物的尺度,重视人自身的价值.智者代表人物普罗泰戈拉认为道德是来源于人们的社会生活的.人人都有德行,而且德行是可教的.这对后来苏格拉底伦理学的提出产生了重要影响.苏格拉底和其他智者一样,把人自身作为伦理学的出发点,探讨人的优秀,人的德性.但他所理解的人是指理性的人,与智者不同.
城邦在古希腊人的生活世界中占有非常重要的位置.柏拉图的政治制度改革正是要形成一个和谐幸福的城邦共同体,在这个共同体中实现公民个人的自我完善和美好生活,从而产生了“哲学王”的政治理想蓝图.但是柏拉图让人们去追求善的理念,即善本身,从而使人抛弃一切感官欲望,最终走向禁欲主义.柏拉图对苏格拉底的伦理思想有所继承,又有所深化,但他并没有形成系统的伦理学体系.
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亚里士多德是古希腊思想的集大成者,他的伦理思想是对古希腊时期伦理思想的总结,他的伦理思想体系是以“幸福”为出发点和落脚点的,所以他的伦理学通常被称为幸福论或自我实现论.亚里士多德的伦理思想体系紧紧抓住了古希腊人一直热衷探讨的伦理问题：人活着的目的是什么?人应该过什么样的生活?他进一步指出,幸福是使自己天赋的各种功能与潜能发挥到最大限度,其中最主要的是发挥人的理性功能.但是亚里士多德反对用理性来压制情欲,情欲也是人的功能,也应得到合理的满足.同时他也看到幸福与道德的关系,幸福应该与道德相一致,不道德的幸福是虚假的.在亲历了古希腊城邦的发展,他不仅提出“人是理智的动物”,而且也提出了“人是政治的动物”,将个人幸福的实现融入在城邦这个大环境中.
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3.结束语
任何伟大的思想都是时代的产物,亚里士多德的伦理思想也不例外.亚里士多德生活在希腊城邦危机时期,由于财富的不平等,穷人和富人的矛盾也日益加深.亚里士多德正是站在中等奴隶主的立场,出于缓和社会矛盾,维护城邦统治的目的,创立了他的了中道伦理思想体系,试图从政治上和伦理道德上解决当时最迫切的现实问题.
参考文献：
[1]宋希仁.《西方伦理学思想史》,湖南教育出版社,2006年版,第9页
[2]宋希仁．《西方伦理学思想史》,湖南教育出版社,2006年版,第9页
作者简介：
安娜(1978-),女,黑龙江大庆人,硕士研究生学历,山东省莱阳师范学校助理讲师,主要研究方向：道德哲学研究.
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