本质类学年论文提纲,关于马克思关于人的本质理相关论文范文资料

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[摘 要]《关于费尔巴哈的提纲》被称为“天才萌芽的第一个文件”,文中马克思对人的本质作了科学的概括.批判了费尔巴哈从宗教的角度来确定人的本质.马克思关于人的本质的思想摆脱了传统的实体论思维方式的束缚,从人的本质属性与现实性的维度来理解人的本质.

[关 键 词 ]本质；现实性；类本质；社会关系

[中图分类号]F038 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）04 — 0007 — 02

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思1845年写于布鲁塞尔的提纲式笔记,生前并未发表.文中马克思批判了费尔巴哈哲学中人的本质问题,为我们对人的本质的认识指明了方向.

马克思在《提纲》第六至七条提出了人的本质问题.“马克思首先对人的本质进行科学的界定；其次批判了费尔巴哈在人的本质问题上的错误观点；最后又从个人与社会的关系的角度论述了人的本质”.〔1〕45马克思从现实的人、人的本质属性、社会关系及其总和来给人的本质做出论断.

一、现实的人与人的类本质

开篇第一条,马克思在《提纲》中直斥,“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点在是：对对象、现实、感性,只是从客观的或直观的形式去理解”以此出发,费尔巴哈直观的从生物的角度理解人的本质,把宗教归结为人之本质.马克思批判性费尔巴哈的这种人本思想,并在第六条中提出,“人的本质,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”他批判以往的哲学家们把人看成“抽象物”,认为人的本质应该从其现实上去研究,把人放到现实中去.但是,马克思并没有否定人的“类本质”.

(一)现实的人

马克思在第六条指出：“在其现实性上,人的本质是一切社会关系的总和”.“在其现实性上”是对于人的本质“一切社会关系的总和”论断的限定.即马克思认为人的本质就是人的本质的现实性.这就是说,他所指的“现实的人”,是个人所生活的具体的时代, 从事着现实的活动, 能被感受、理解,且有需要的人.

马克思认为,从一般的、抽象的和空洞的的人的角度来研究人的本质是极其错误的.在马克思看来,人是处在一定历史环境中从事活动的,进行物质生产而活生生的.不能“撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的——孤立的的——人的个体”.〔2〕56

(二)人的类本质

人的类本质是指人作为一类整体与动物区别开来的普遍的特质.类本质,最早由于费尔巴哈提出,他认为人同动物的根本区别在于“意识”.“我的第一个思想是上帝,第二个是理性,第三个也是最后一个是人.神的主体是理性, 而理性的主体是人.”〔3〕247费尔巴哈将类本质视为人的本质.

费尔巴哈这种观点被马克思批判为̶