文学作品有关论文范文例文,与闲话明清小品(传记二题)相关毕业论文

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徐文长传

余少时过里肆中,见北杂剧有《四声猿》,意气豪达,与近时书生所演传奇绝异,题日“天池生”,疑为元人作.后适越,见人家单幅上有署“田水月”者,强心铁骨,与夫一种磊块不平之气,字画之中,宛宛可见.意甚骇之,而不知田水月为何人.

一夕,余坐陶编修楼,随意抽架上书,得《阙编》诗一帙,恶楮毛书,烟煤败黑,微有字形.稍就灯前读之,读未数首,不觉惊跃,急呼周望：

“《阙编》何人作者,今邪古邪?”周望日：“此余乡先辈徐天池先生书也.先生名渭,字文长,嘉、隆间人,前五六年方卒.今卷轴题额上有田水月者,即其人也.”余始悟前后所疑,皆即文长一人.又当诗道荒秽之时,获此奇秘,如魇得醒.两人跃起,灯影下读复叫,叫复读,僮仆睡者皆惊起.盖不佞生三十年,而始知海内有文长先生.噫,是何相识之晚也!因以所闻于越人士者,略为次第,为《徐文长传》.

徐渭,字文长,为山阴诸生,声名藉甚.薛公蕙校越时,奇其才,有国士之目.然数奇,屡试屡蹶.中丞胡公宗宪闻之,客诸幕.文长每见,则葛衣乌布,纵谈天下事,胡公大喜.是时公督数边兵,威镇东南,介胄之士,膝语蛇行,不敢举头,而文长以部下一诸生傲之,议者方诸刘真长、杜少陵云.会得白鹿,属文长作表.表上,永陵喜.公于是益奇之,一切疏计皆出其手.文长自负才略,好奇计,谈兵多中,视一世士无可当意者,然竞不偶.

文长既已不得志于有司,遂乃放浪曲蘖,恣情山水,走齐鲁燕赵之地,穷览朔漠.其所见山奔海立,沙起云行,风鸣树偃,幽谷大都,人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗.其胸中又有勃然不可磨灭之气,英雄失路、托足无门之悲,故其为诗,如嗔如笑.如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起,其当放意,平畴千里：偶尔幽峭,鬼语秋坟.虽其体格时有卑者,然匠心独出,有王者气,非彼巾帼而事人者所敢望也.文有卓识,气沉而法严,不以模拟损才,不以议论伤格,韩、曾之流亚也.文长既雅不与时调合.当时所谓骚坛主盟者,文长皆叱而奴之,故其名不出于越,悲夫!喜作书,笔意奔放如其诗,苍劲中姿媚跃出,欧阳公所谓“妖韶女.老自有馀态”者也.间以其余旁溢为花鸟,皆超逸有致.

卒以疑杀其继室,下狱论死.张太史元汴力解,乃得出.晚年愤益深,佯狂益甚.显者至门或拒不纳.时携钱至酒肆,呼下隶与饮；或自持斧击破其头,血流被面,头骨皆折,揉之有声；或以利锥锥其两耳,深入寸余,竟不得死.周望言：“晚岁诗文益奇,无刻本,集藏于家.余同年有官越者,托以抄录,今未至.余所见者,《徐文长集》、

《阙编》二种而已.”然文长竞以不得志于时,抱愤而卒.

石公曰：

“先生数奇不已,遂为狂疾；狂疾不已,遂为囹.古今文人牢骚困苦未有若先生者也.虽然,胡公间世豪杰,永陵英主,幕中礼数异等,是胡公知有先生矣；表上,人主悦,是人主知有先生矣,独身未贵耳.先生诗文崛起,一扫近代芜秽之习,百世而下自有定论,胡为不遇哉!”梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友,病奇于人,人奇于诗.”余谓文长无之而不奇者也.无之而不奇,斯无之而不奇也.悲夫!

——明·袁宏道《袁宏道集笺校·徐文长传》

在文学艺术领域里,有一个十分奇特的现象,能够被人们认同并称为大家者,往往出身卑微（生活在最低层）.他们或饱受生活的艰辛,或经历世态炎凉,或遭遇人生的不幸和挫折等在困境里挣扎,在苦难中思索.于是,秋声变成了他们的幽泣,秋雨化为了他们的悲泪,世间的万事万物都有了灵性,和他们心心相应心灵相通.触景而生情,情动而“道”生.

徐渭,就是这样一位典型的苦寒之士而集大成者.他是明一代著名的文学家、戏剧家、书法家和画家,初字文清,后改字文长,号天池山人,人们耳熟能详的是其号“青藤道人”或“青藤居士”.

大明正德十六年（1521年）,徐渭出身在浙江绍兴府山阴城大云坊一个日趋衰落的官僚世家.父亲徐曾经做过四川夔州府的同知,他和原配夫人童氏育有徐淮、徐潞两个儿子,继娶苗氏为继室,未曾生育,晚年又纳侍女为妾,生育了徐文长.徐渭来到人世间刚满一百天,他的父亲便去世了.那个时代的人都很迷信,认为一个卑微下贱的“侍女”,生下一个败家子“孽障”,不但克死了老爷,还会给徐家带来无穷无尽的灾难.从此以后,徐府上下的人动辄即骂徐渭的生母是“克夫”的“扫帚星”,连无辜的小文长也受到了不公的待遇和歧视.

据传有术士由此断定,青藤先生一生的命运会十分坎坷,晚年生活尤为艰辛.术士之言原本荒唐可笑,不足采信,但事实是徐文长一生的命运大抵如此.

由于徐渭的生母是个婢女,他在家里的地位十分低下,时常遭到家人的轻慢、喝斥甚至打骂.苗夫人无嗣,就把他当成自己的亲骨肉抚养.也许正是这个缘故,在小文长十岁那年,苗夫人不问青红皂白,强行将其生母逐出了家门.徐渭幼年遭遇母子分离,对他的打击非常大,直到耄耋垂暮之年,青藤先生都对此事耿耿于怀,无法释然.

徐渭自幼聪颖过人,在乡里有神童之誉.一个生性机警敏感的人,从小生活在遭人歧视的环境中,很容易养成执拗偏激的性格,青藤先生也不例外.也许正是这种“执拗偏激”,才使得先生在后来的艺术创作上能够独树一帜,作品不仅具有强烈而鲜明的个性,而且表现出了十分张扬、豪迈而超逸的风格.袁宏道是公安派的主将,向来眼高于顶,但当他第一次阅读到徐渭的诗集《阙编》时,“读未数首,不觉惊跃”,从此以后,

“余自是或向人,或作书,皆首称文长先生”,表现出对徐渭的无限崇拜和敬仰之情.

《徐文长传》是一篇不可多得的人物传记,在明清繁多的人物传记中,占有举足轻重的地位.徐渭是奇人,中郎先生发现了他并为之立传,终使其大显于世,进而扬名后代.一篇简短的传记文章,能让一个被世人遗忘的人物声名显赫,

《徐文长传》当然也是一篇流芳百世的不朽奇文!接下来,作者用了很短的篇幅,就把一个满腹经纶而又恃才傲物的青年俊杰徐渭奉献给了读者：文长二十岁时考中秀才,后八次参加乡试皆不举,中年时作了浙闽总督胡宗宪的幕宾.在胡大帅幕府作幕宾的时间虽然极其短暂.但却是徐渭一生之中最惬意的一段时光,他不仅施展了自己文学上的才华,所写的表疏甚至得到了世宗皇帝朱厚熄的赞赏.而且他还帮助胡宗宪筹划了抗倭战事,并显示出了少见的军事才能, “好奇计,谈兵多中.”

然而,幸运之神并未真正垂青他,胡宗宪因事下狱而死,徐渭断了生计,从此浪迹齐鲁燕赵,远涉穷荒漠北,纵情山水为之乐,放浪曲蘖而忘忧.石公对此有过一段十分精彩的评述：“文长既已不得志于有司,遂乃放浪曲蘖,恣情山水,走齐鲁燕赵之地,穷览朔漠.其所见山奔海立,沙起云行,风鸣树偃,幽谷大都,人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗.其胸中又有勃然不可磨灭之气,英雄失路、托足无门之悲,故其为诗,如嗔如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起,其当放意,平畴千里；偶尔幽峭,鬼语秋坟.”

石公哪里是在评述徐渭的诗文,实则是在激赏文长先生之为人也.“如寡妇之夜哭,羁人之寒起,其当放意,平畴千里；偶尔幽峭,鬼语秋坟.”这不仅仅是一种诗的风格和境界,更是青藤先生的生活境况和内心情感的真实写照.徐渭为人如此,为诗为文为画为书莫不如此.

徐渭的书法造诣极高,他最擅长气势磅礴的狂草,其跌宕纵横的笔法,在明早期沉闷的书坛显得格外地突出.故而,石公在文章里由衷地赞叹到：“文长善作书,笔意奔放如其诗.苍劲中姿媚跃出,在王雅宜、文徵仲之上.不论书法而论神,诚八法之散圣,字林之侠客也.”

袁道宏作为公安派的主将,见识自然非同一般,他对青藤先生书法的鉴赏可谓慧眼独具.王宠、文徵明二人乃明代书坛一时之翘楚,中郎先生仍然不惜溢美之辞,称赞徐文长的书法在二人之上,并赞誉他是书坛字林的“散圣侠客”,给予了至高无上的评价!

徐文长在艺术领域里,算得上百年难得一见的多面手,他诗文字画样样精绝,都取得了非常了不起的成就.后世的大师们对青藤先生推崇备至,“扬州八怪”之首的郑板桥,自谓“青藤门下走狗”,并刻有“青藤门下牛马走”闲章一枚；近代画坛巨匠齐白石更是声称：“青藤雪个远凡胎,老缶衰年别有才.我愿九原为走狗,三家门下转轮来.”凡此种种,足可见其对后世的影响十分巨大.

徐渭的前半生受过太多的磨难和挫折,幼年丧亲（父亲去世生母被逐）,青年丧妻,科考屡次失败等胡宗宪入狱致死,更是给了他致命的打击.文长先生本是一个极其敏感的人,他再也承受不起精神上的重重压力,以至于神经分裂而癫狂,居然在疯狂中杀害了自己的继妻,被捕入牢沦为了一名死囚犯.后来经过友人们的多方营救,他的生命虽然得以保全,但其精神却遭到了彻底的摧毁.到了晚年,徐渭的癫病越发疯狂,他用利斧砍破自己的头,用利锥刺进自己的耳朵,又用椎子击碎自己的肾囊!种种血淋淋的惨状,不忍听闻,读之令人毛骨悚然!

《徐文长传》从青藤先生的诗文不行于世写起,作者突出地表现了徐渭怀才不遇、备受冷落的坎坷人生经历,其同情之心溢于言表,字里行间,处处彰显着中郎先生自己强烈的傲世嫉俗的精神旨意.

在这篇传记文中,作者全方位地展现了青藤先生的“奇”,“余谓文长无之而不奇者也.”通览《徐文长传》,作者用“奇”字的地方,多达八九处：“奇其才”；“益奇之”；“好奇计”：“诗文益奇”；“病奇于人,人奇于诗”：“无之而不奇,斯无之而不奇也”.

徐文长一生不平凡,他的艺术成就更加不平凡,作者突出地写他的奇,准确地抓住了这个人的性格和行事特征.但是,石公写作此文的主旨绝不仅仅在于猎“奇”,《徐文长传》的主旨正是文中主人翁的“雅不与时调合”.家庭生活之不幸,使文长先生成为了一个失魂落魄之人；科举场上屡试不利.使青藤先生成为了一个失意落寞之人：明主（胡宗宪）的无辜受陷致死,使徐渭成为了一个愤世嫉俗的人.

文学作品学位论文撰写
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天纵奇才的徐渭,终生只是一个穷苦秀才,世界之大天地之广.却没有一个地方可以让他发挥才能、展现才华,也没有任何机会让他去实现自己的政治抱负和人生理想.

作者不惜笔墨地描写青藤先生的狂放与悲愤、甚至不惜用生命来与世俗抗争.目的是什么呢?

在文章的字里行间,我们看到了徐文长的傲气：面对“督数边兵,威震东南”的胡宗宪,别的将官们无不匍伏跪语,不敢举头,而他一个穷秀才却侃侃而谈,旁若无人；我们看到了青藤先生的悲愤：“自负才略”,“视一世士无可当意者.”我们更看到了先生的铮铮铁骨：“当时所谓骚坛主盟者,文长皆叱而奴之!”

“古今文人牢骚困苦.未有若先生者也”,这才是石公为徐文长立传的真实意图.作者写徐渭的奇人奇事.慨叹的却是封建社会里千千万万像文长先生一样失意的读书人,他们共同的不幸和悲凉的遭际!

“悲夫!”如此凄凉的两个字,赫然放在了整篇文章的结尾处,读者自然就明白了中郎先生为徐渭立传的主旨了.

金圣叹先生传

先生金姓,采名,若采字,吴县诸生也.为人倜傥高奇,俯视一切,好饮酒,善衡文评书,议论皆发前人所未发.时有以讲学闻者,先生辄起而排之.于所居贯华堂设高座,召徒讲经,经名《圣自觉三昧》,稿本自携自阅,秘不示人.每升座开讲,声音宏亮,顾盼伟然.凡一切经史子集、笺疏训诂.与夫释道内外诸典,以及稗官野史、九彝八蛮之所记载,无不供其齿颊.纵横颠倒,一以贯之,毫无剩义.座下缁白四众,顸礼膜拜,叹未曾有.先生则抚掌自豪,虽向时讲学者闻之攒眉浩叹,不顾也.

生平与王斫山交最善.斫山固侠者流,一日,以三千金与先生曰：“君以此权子母,母后仍归我,予则为君助灯火,可乎?”先生应诺.甫数月,已挥霍贻尽,乃语斫山曰：“此物在君家适增守财奴名,吾已为君遣之矣.”斫山一笑置之.

鼎革后,绝意仕进.更名人瑞,字圣叹,除朋从谈笑外,惟兀坐贯华堂中,读书著述为务.或问“圣叹”二字何义,先生曰：“《论语》有两‘喟然叹日’,在颜渊为叹圣,在‘与点’则为‘圣叹’.予其为点之流亚欤?”

所评《离骚》、《南华》,《史记》、《杜诗》、《西厢》、《水浒》,以次序定为“六才子书”,俱别出手眼.尤喜讲《易》乾、坤两卦,多至十万余言.其余评论尚多,兹行世者,独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、《制义》、《唱经堂杂评》诸刻本. 传先生解杜诗时,自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说,惟不可说《古诗十九首》.”先生遂以为戒.后因醉,纵谈《青春河畔草》一章.未几,遂罹惨祸.临刑叹曰：“斫头最是苦意,不意于无意中得之.”先生殁,效先生所评书,如长洲毛序始、徐而庵,武进吴见思、许庶庵为最著,至今学者称焉,、

曲江廖燕曰：予读先生所评诸书,领异标新,迥出意表,觉千百年来,至此始开生面.呜呼,何其贤哉!虽罹惨祸,而