关于节妇专科论文题目,关于张籍《节妇吟》的诗题、创作背景母本相关毕业论文参考文献格式

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唐张籍有《节妇吟》一首,谨录如下：

君知妾有夫,赠妾双明珠.

感君缠绵意,系在红罗襦.

妾家高楼连苑起,良人执戟明光里.

知君用心如日月,事夫誓拟同生死.

还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时.

一、诗题是《节妇吟》还是《还珠吟》?

一次,听一位文学院教授讲张籍《节妇吟》,当讲到最后一句“恨不相逢未嫁时”时,笔者忽然有了一个疑问：既然是节妇,为何要对丈夫以外的另一个男子表达如此强烈的暧昧之情?翻检傅增湘藏宋本《乐府诗集》（人民文学出版社2010年第1 版影印本）及明赵均小宛堂本覆宋本《玉台新咏》（人民文学出版社2010年影印本）,此诗最后皆作“何不相逢未嫁时”.

“何”字,略表遗憾,而“恨”字,表示非常后悔.仅从两字意思轻重来看,用“何”字更好些；但作深一步分析,却发现不是那么简单.通读全诗,作者想要表达的是一位有夫之妇委婉拒绝第三者的追求,其情缠绵悱恻,婉转留恋,欲说还休.虽然最后与之决绝,可是前面不仅将男子所赠之明珠系在自己红罗襦上,又赞男子用心如日月,而且还男子明珠时双泪暗垂滴,最后竟然后悔意生——何（恨）不相逢未嫁时.如此情愫,号称“节妇”,不也惑乎?后来翻阅宋代文献,见刘克庄《后村诗话》（新集卷三）称其为“还珠吟”.笔者认为,若以此为题目,此诗内容与形式就更贴切了.

二、此诗是寄“李师道”还是“李师古”?

《孟子·万章下》云：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也.”孟子认为,文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系,因而只有知其人、论其世,即了解作者的生活思想和写作的时代背景,才能客观地正确理解和把握文学作品的思想内容.清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世,不可妄论古人之辞也.知其世矣,不知古人之身处,亦不可以遽论其文也.”知人论世,应当是“论世”第一,“知人”第二；进行文学批评,也必须知人论世,才能对作品作出正确的评价.笔者查阅资料,了解到张籍此诗写于永贞元年（805年）.宋洪迈《容斋三笔》（卷六）之“张籍陈无己诗”载“张籍在它镇幕府,郓帅李师古又以书币辟之,籍却而不纳,而作《节妇吟》一章以寄之.”宋姚铉编《唐文萃》（卷十二）、宋计有功编著《唐诗纪事》题目后有“寄东平李司空”,而明正德十年（1515年）刘成德刻本《唐张司业诗集》（以下简称“刘本”）,清顺治十八年（1661年）陆贻典影宋抄本《张司业诗集》（以下简称陆本）题目后有“寄东平李司空师道”.

这里涉及到两个人,即李师古与李师道.到底征召张籍的李司空是谁,要弄清这个问题,首先要明确张籍辞书币事在何时.在各种材料中,最早关于张籍“辞聘”的文字为姚崇曾孙姚合《赠张籍太祝》一诗,其中有“甘贫辞聘币,依选受官资”诗句.而卞孝营《张籍简谱》记载,元和元年（806年）