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纳撒尼尔霍桑于1840年出生于马萨诸塞州的塞勒姆,是马萨诸塞海湾殖民地最早一批定居者的后代.霍桑自小由寡母抚养长大,后来考入缅因州的波道因大学.大学毕业后,开始尝试写作,发表了一些有关历史方面的文章.他的主要作品包括《七个尖角阁的房子》《福谷传奇》《大理石雕像》等.

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《红字》以十七世纪清教殖民统治下的新英格兰为背景.本以为丈夫己死于海难的年轻女人海斯特白兰生下了一个私生女,丈夫齐林沃斯地回到了新英格兰之后,隐瞒了自己的身份.齐林沃斯发现妻子被迫穿着绣有红A字的衣服.当他查出海斯特的情人是丁梅斯代尔,也是敦促海斯特说出孩子生父姓名的乡众的领袖,齐林沃斯便开始折磨这位愧疚不已的年轻牧师.最终,齐林沃斯因偏狂报复而身败名裂,临终前在海斯特怀中公开承认了通奸事实,海斯特勇敢地面对未来,准备带着女儿去欧洲开始新的生活.《红字》深入美国民族历史和道德根源,对人类与罪孽、愧疚以及傲慢的不懈斗争进行了无法超越的探索,被亨利詹姆斯誉为“想象性作品中最出色的篇章”.

霍桑是一位世界观相当复杂的作家,他选择爱情悲剧作为《红字》的主题,这本身正是“原罪”,触犯了基督教的第七戒.霍桑虽深受教会影响,也不会认为这是天经地义的事.于是,书中便处处可见作者难言的苦衷:他虽然谴责不合理的婚姻,甚至把男女主人公的爱情说成是“神圣的贡献”,但不敢肯定不合“法”的感情,更不肯使有情人终成眷属.他只能让齐林沃斯在死前“良心发现”,把遗产全部留给珠儿.

红字的英文第一个字母“A”和“红色”在小说中有多重的象征意义,“A”是通奸、能干、天使的首字母,但是红字更象征着异化、孤独、痛苦,红色是爱情的色彩,是反抗,是阳光,是海斯特饱受炼狱之火的焚烧.

海斯特白兰是有形的红字.她出身没落的世家,不幸的婚姻,两年中丈夫杳无音信.谣传他已葬身海底,这个孤苦伶仃的

关于红字方面论文范文集少妇与才貌相当的丁梅斯代尔的爱情便显得合情合理.事情败露后,她被迫终身佩戴红字,为了爱人的名声,她独自承担了全部罪责与耻辱.作为一个背叛了自己丈夫的妻子,与神职人员私通的女人,私生子的母亲,海斯特白兰在正统的清教徒眼里是十恶不赦之人.而对于人文主义者来说,海斯特白兰则是一个追求自由、个性解放和真正爱情的先驱.尽管她一出场就承受着屈辱的重负,但海斯特白兰却以自己的服饰和神态表现出平静的高傲,似乎她不像是一个应该受罚的罪人,倒俨然是一朵监狱门前的野玫瑰.海斯特白兰为了自己所爱的人独自接受了惩罚――刑台受辱和佩带红字.不仅如此,她还不得不离群索居,静思和忏悔,品尝孤独和异化的苦果.但海斯特白兰没有被压跨,她的能干很快就为众人所称道.她乐于助人且忍辱坚持善行,不求回报,加之岁月也冲刷掉了清教徒维护“宗教尊严”的热情.最终,她摆脱了耻辱,赢得了大众的同情和敬爱,甚至被看成是传播福音的天使.

出于对爱人的眷恋之情,她不但在他生前不肯远离他所在的教区,就是在他死后,仍然放弃了与女儿共享天伦之乐的舒适生活,重返埋有他尸骨的故地,重新戴上红字,直到死后葬在他身边,以便永远守护、偎依着他.在作者的笔下,海斯特远不只是位争取个性解放的女人,她还汲取了“比红字烙印所代表的罪恶还要致命”的精神,把矛头指向了“与古代准则密切相关的古代偏见的”.由于她的含辛茹苦、助人为乐等忠良美德,使她胸前的红字不再是“通奸”的耻辱徽记,面成了“能干”,甚至“值得尊敬”的标志.她的红字成为尊重爱情,为爱情不离不弃的象征.

丁梅斯代尔是无形的红字.与海斯特相比,他显得怯懦,但这是他受宗教束缚弥重的结果.他并非不想公开忏悔自己的“罪孽”,但他的这种愿望过多地同“赎罪”“内省”等宗教意识纠缠在一起,因此行动上也只能处处受其羁绊.

如果说,海斯特白兰从承认罪责开始,通过苦炼,超脱了“罪”,那么丁梅斯代尔则是从隐匿奸情开始,通过忏悔,在死亡中得到解脱.丁梅斯代尔是一个隐匿奸情的罪人.其根源是他否定了自己同海斯特白兰母女的自然的、符合人性的联系.他抛弃了爱,选择了世俗的冷漠来回报海斯特白兰母女的爱,但他偷偷地半吞半吐地忏悔,反而加重了对自己的惩罚.他既要受内心的谴责,又要防外界的窥测,他明明有自己的爱,却偏偏要把这种感情视同邪魔.他在痛苦中挣扎了七年,最终虽然以袒露胸膛上的“罪恶”烙印,完成了道德的净化与灵魂的飞升,但他始终没勇气承认自己爱的正当,更谈不到与旧的精神体系彻底决裂.

红字本科论文初稿怎么写
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齐林沃斯是红字的制造音.他那丑陋的外貌和畸形的躯体,正是他丑陋和畸形的灵魂的写照.他选择了让丁梅斯代尔活着受煎熬的复仇手段,实际上成了阻止他赎罪的恶魔.

齐林沃斯是《红字》的主要人物,他是恶的化身,犯了刺探和折磨人心的不可饶恕的大罪.霍桑以多角度的方式描写了这位刻毒的老人独特的报复过程,他不断地用暗示、旁敲侧击等方法来折磨年轻的牧师并以此为乐,用尖刻而又似乎是关切的言辞来刺激丁梅斯代尔不安的灵魂,从中得到心理上的补偿.这种用慢性精神折磨但又不露马脚的清算行为最后使他成了恶魔.而且在他终于完成了复仇的使命――丁梅斯代尔心力交瘁死去之后,他并没有因此而快乐,而是马上也失去了继续生存的支撑点,“以致他全然枯萎了、凋谢了,等就像一棵连根拔起的野草在太阳底下晒蔫了.”

珠儿则是活的红字,“是另一种形式的红字,是被赋予了生命的红字！”这个私生的小精灵和她母亲胸前的红字交相辉映,既是“罪恶”的产物又是爱情的结晶.在所有这些爱与恨的纠葛中,在善与恶的交织中,珠儿占有重要的一席之地.她是海斯特白兰与丁梅斯代尔过去生活的产物,暗示着一个人的行为对现实社会应尽的责任.作为一对有罪的情人所生的女儿,珠儿在清教徒眼里,又是其母亲罪恶的象征.随着故事的发展,珠儿还代表社会良心,同时也是社会良心有力的证据.在刑台上受到判决的那段痛苦经历中,珠儿使劲地抓住母亲,用不时抽搐来反映“海斯特白兰精神上的斗争”.珠儿是大家公认的罪恶标志,是一个“化外之民”.一个“野孩子”.被这个社会所抛弃,到处受歧视,受迫害,在自然的怀抱中长大.然而,桀骜不驯的珠儿充满了活力,任性而无所避忌,却又不甘受任何伤害.她仿佛不是一个尘世间的孩子,却好像是个精灵.她的无拘无束来自她的生存本能,来自她旺盛的生命力.小说渗透了作者的宗教意识――齐林沃斯是撤旦,小珠儿是“天使”,“A”字在她身上,从而具备了更积极的含义.恰恰是在这个含义上,寄托了作者美好

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