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摘 要在阐释史上,史达祖《双双燕》以其艺术情致的深邃性和艺术表现的真切平易性的完美融合,成为几百年以来的接受热点.宋元称赏其佳句,明清探究其深意.梳理此词阐释史的意义在于反映审美发展的变化,揭示审美行为的当代性.

关 键 词:真切妥帖形神兼备咏物寄托

中图分类号:I206.2文献标识码:A

过春社了,度帘幕中间,去年尘冷.差池欲住,试入旧巢相并.还相雕梁藻井,又软语、商量不定.飘然快拂花梢,翠尾分开红影.芳径,芹泥雨润,爱贴地争飞,竞夸轻俊.红楼归晚,看足柳昏花螟.应自栖香正稳,便忘了、天涯芳信.愁损翠黛双蛾,日日画栏独凭.(史达祖《双双燕》)

史达祖其人在史上颇有争议.誉之者如张磁,他说史达祖:“端可以分镳清真,平睨方回,而纷纷三变行辈,几不足比数.”毁之者如陈廷焯,其《白雨斋词话》云:“独怪史梅溪之沉郁顿挫,温厚缠绵,似其人气节文章,可以并传不朽,而乃甘作权相堂吏,致与耿怪、董如璧辈并送大理,身败名裂,其才虽佳,其人无足称矣.”史达祖因为曾作过权臣韩胄的堂吏,所以在韩胄失败后,受到牵连得罪,遂为后人所垢病.然而在阐释史上,《双双燕》却以其艺术情致的深邃性和艺术表现的真切平易性的完美融合,成为几百年以来的接受热点.

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一翩翩双燕画堂开姿态天然万古新

《双双燕》是史达祖词阐释史上称赏最早,论者也最多的词作之一.南宋黄《中兴以来绝妙词选》卷七云:“形容尽矣.姜夔极称其‘柳昏花暝’之句.”姜夔是史达祖同时代的词学专家,他曾对史达祖词给予很高评价,是梅溪知音.其《题梅溪词》云:“梅溪词奇秀清逸,有李长吉之韵,盖能融情景于一家,会句意于两得.”黄的看法与姜夔同调,他所编选的《花庵词选》多引用姜夔之语来评价梅溪.

黄此语在《双双燕》的阐释史上极为重要,约有二端:一是黄氏认为作为咏物词,《双双燕》达到了描写的极致,符合人们的审美要求.此后的张炎在其《词源》里表达得更加清楚:

“诗难于咏物,词为尤难.体认稍真,则拘而不畅,模写差远,则晦而不明.要须收纵联密,用事合题,一段意思,全在结句,斯为绝妙.如史邦卿等《双双燕》咏燕云等此皆全章精粹,所咏了然在目,且不留滞于物.”

张炎对咏物词的看法,影响了从宋到元明清及近现代的词学评论家们,他们对这首词形神兼备的白描手法发出了由衷的赞叹.王世贞云:“史邦卿题燕曰:‘差池欲住,试入旧巢相并,还相雕梁藻井,又软语商量不定’,可谓极形容之妙.”徐士俊《古今词统》云:“不写形而写神,不取事而取意,白描妙手.”贺裳《皱水轩词筌》云:“史邦卿《咏燕》,几于形神俱似矣.”王士祯《花草蒙拾》云:“仆每读史邦卿《咏燕》词等以为咏物至此,人巧极天工矣.”评价可谓极高.然而这些评价有老生常谈之嫌,并没有多少新意,对此词之所以受喜爱的深层原因并没有揭示,黄周星对《长恨歌》的评价也许对我们有更多的启发.明代黄周星《唐诗快》对白乐天《长恨歌》、《琵琶行》有过精辟见解,他说:“乐天之妙,妙在全不用才学,一味以本色真切出之,所以感人最深.”一切真正的艺术作品,无不以表现普通的人性人情而流行当世,然而,若不能“以本色真切出之”,便终隔一层,不能得到读者的接受,也就不会影响深远.拿这句话来评价梅溪此词再恰当不过.史达祖以他生花妙手,给我们描绘了游戏于明媚春光中的翩翩双燕的形象,而这一切都“以本色真切出之”.所谓“本色真切”,指作家所描写的自然符合人们观察到的生活的自然,是作者心灵与外物接触时刹那间的心灵感受,作者用精确的语言描述出来,使读者有真切的审美体验,给读者以真切的感受,符合人们的审美期待.张炎的“所咏了然在目,且不留滞于物”,也应该指此.这也是梅溪此词所以受到人们喜爱的原因.二是姜夔的评语在此后的词学著作中被反复引用,可见这句评语在《双双燕》阐释史上的奠基意义,它点示了此词的词眼所在,确立了它在史达祖词中的代表作地位.黄承吉有诗云:

“窗前燕子觅巢时,正忆梅溪一卷词.为有环清韵在,持将比似右丞诗.”

二雕梁软语足形容柳暝花昏意态中

宋元人欣赏“柳昏花暝”,多以摘句的眼光孤立地欣赏其造语新奇.元代陆辅之《词旨》标“词眼”一目,于梅溪词就拈出了“柳昏花暝”一语.清人刘熙载云:“其实辅之所谓词眼者,仍不过某字工,某句警耳.”至此,瓣香佳句因陆氏“词眼”之说而达到了理论的自觉.清代以后则从整体上揭示其在全词中的审美意义.

有趣的是“柳昏花暝”还引起了词坛几百年的论争.首先发难的是清代贺裳,其《皱水轩词筌》云:

“史邦卿《咏燕》,几于形神俱似矣.等常观姜论史词,不称其‘软语商量’,而赏其‘柳昏月暝’,固知不免项羽学兵法之恨.”

贺裳认为咏燕用“柳昏花暝”不如用“软语商量”恰当,姜夔这样论词是不懂词学.王国维则认为:

“贺黄公谓:姜论史词,不称其‘软语商量’,而称其‘柳昏月暝’,固知不免项羽学兵法之恨.然‘柳昏月暝’自是欧秦辈句法,前后有画工、化工之殊.吾从白石,不能附和黄公矣.”

然而贺裳也不乏支持者,张伯驹《丛碧词话》云:

“余谓静安此论,忘即本体是咏燕.若想到燕,便知‘软语商量’之佳.‘柳昏月暝’与‘做冷欺花,将烟困柳’造句法相同,仍不似欧秦口气.何以白石独赏此句,盖南宋造语用字,已日趋画工.吾从黄公,不能附和静安也.”

从以上辩论可以看出,双方各执一词,互不相让.具体分析这场争论,就会发现他们评论的标准不同,角度不同,所以才有各自的观点.平心而论,他们的看法都有正确的方面.俞平伯《唐宋词选释》云:

“王国维说虽是,亦有些偏执.盖上下片本不同.上片从正面描写燕子,‘软语商量’云云,自为佳句.下片多从侧面燕子与人的关系等等来说,情形既复杂,则意思含蓄,风格浑成,亦是自然的格局.上下互成,前后一体,相比较则可,若争论其孰为优劣,似无谓也.”

其持论较为公允,孰是孰非,一目了然,解开了大家的纠缠不清的问题.综合以上论说,“柳昏花暝”有如下几层涵义值得大家去评说:

首先是炼字工稳,天然妥帖.宋人论词主张炼字炼句,张炎云:

“词中句法,要平妥精粹.一曲之中,安能句句高妙,只要拍搭衬副得去,于好发挥笔力处,极要用功,不可轻易放过,读之使人击节可也.”

而史达祖在句法方面的造诣极高.陆辅之在论词时,就把他和周清真之典丽、姜白石之骚雅、吴梦窗之字面相提并论,而“柳昏花暝”以其词眼之说而成为史达祖的代表.王士祯认为它“雕组而不失天然,如‘绿肥红瘦’、‘宠柳娇花’,人工天巧,可称绝唱.”这些词句既坚凝又妥溜,皆极炼如不炼也.如果与“柳腴花瘦,蜂蝶惨”比较,真是优劣自见.

其次是音节和谐,婉转嘹亮.徐《南州草堂词话》云:

“汪蛟门《记梦》云:己酉夏夜,梦二女子靓装澹服,联袂踏歌于琼花观前,唱史邦卿《双双燕》词,至柳昏花暝句,婉转嘹

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