尚书类有关毕业论文参考文献格式范文,与魏源《书古微》的学术特色相关论文范文文献

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摘 要 ：

魏源治《尚书》主张专宗西汉,注重阐发微言大义,其所著《书古微》即以此为职志.此书继承常州学派庄、刘等人的学术特色,加以自己的发挥与引申,得出了许多常人注意不到的“大义”.这一学术特色的根源在于,魏源相信《尚书》曾经孔子亲自编撰、删削,必有深意存焉.但同时《书古微》在阐发微言大义时,也多有罔顾史实、无根失据之论.

关 键 词 ： 魏源；《书古微》；《尚书》；微言大义

中图分类号： B252 文献标识码： A 文章编号： 1004-7387（2013）02-0073-04

魏源是晚清著名的今文经学家.对其治学宗旨,刘逢禄曾有精到的概括,说他“治经好求微言大义”[1].具体到《尚书》学而论也是如此,其代表作《书古微》的撰著目的之一就是“发明西汉《尚书》今古文之微言大义”[2],这也是魏氏此书最为突出的学术特色.前人研究《书古微》,主要关注魏源对东汉《古文尚书》的考辨,这一点可以说已是了无余蕴,但是对其“微言大义”之学则所涉无多,使得魏氏《尚书》学的一个重要方面而不彰,因此今日颇有研究之必要.

一、西汉经学之信徒

魏源曾观点鲜明地发表自己的经学主张：“今日复古之要,由诂训、声音以进于东京典章制度,此齐一变至鲁也；由典章、制度以进于西汉微言大义,贯经术、故事、文章于一,此鲁一变至道也”.[3]可见魏氏将追步西汉经学作为自己的治学纲领,这是清代今文学家的一致主张,而将西汉经学的微言大义作为学术根本予以表彰,则是魏氏的独特之见.

在魏源看来,伏生所传《今文尚书》最能得孔子真意：“伏生口授今文《尚书》,传自七十子,微言大义,炳若日星,欧阳、大小夏侯祖述之,各不离其宗.”[4]然而《今文尚书》久已散亡,欲使西汉古义复兴,必须寻找可资借鉴的资料.魏源认为要发明西汉古义,必须以《史记》、《汉书》及《尚书大传》残本为主要依据：“西汉今古文既厄于东汉马、郑之臆说矣,至今存什一于千百,而微言大义绵绵延延,竟能回千钧于一发,使古谊复还者,何哉?则全赖有《史记》、《汉书》及伏生《大传》残本三者为之命脉也.”[5]不过魏源此书是否果真完全依赖《史记》、《汉书》及《尚书大传》呢?恐怕也不是.魏氏治经主张摆脱传注,直求经文.他说：“经有奥义,有大义,研奥义者必以传注分究而始精,玩大义者只以经文汇观而自足.”[6]治经有研奥义、玩大义两途,魏氏于此二者其实有所轩轾,“玩大义”才是魏氏治学的最高追求.细究起来,这一观念其实与他强调《史》、《汉》、《大传》的主张是矛盾的,其根本原因在于西汉典籍中可以汲取的微言大义实在有限,不足以支撑魏氏的《尚书》学宗旨.既明乎此,我们再返观《书古微》,就会发现此书在考证河道、舆地等细微处时确实多征引《史》、《汉》、《大传》,但至于书中