政治经济学方面硕士论文开题报告,关于新世纪实践美学学术会综述相关毕业论文模板范文

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为了回顾和反思新世纪十年以来实践美学的研究及其发展,2010年5月8日至10日,由山西师范大学文学院、复旦大学文艺学美学研究中心共同举办的“新世纪实践美学学术研讨会”在山西临汾举行.朱立元、尤西林、张德兴、王建疆、刘旭光、刘悦笛等30余位来自国内十余所高校、科研院所的专家学者出席了研讨会.

新世纪以来实践美学的新的发展、动向成为与会学者关注和讨论的中心话题.对于当前学界围绕“实践存在论美学”正在进行的争论,与会学者发表了不少值得注意的观点.复旦大学朱立元教授首先对去年以来对实践存在论美学的批评表示欢迎,但他同时指出,有的批评超出了学术界限,使用了上纲上线的政治化的话语,这是不利于学术争鸣和理论发展的,是不可取的.他说,“实践存在论”美学的提出是在新时期以来当代学界对于马克思研究新成果的基础之上,继承实践美学、特别是蒋孔阳先生以实践论为基础、创造论为核心的“审美关系”说,在新的学术语境中为建设、发展中国当代美学所做出的一种尝试性探索.它提出的初衷在于尝试以“生成论”反思“现成论”,以现代“存在论”反思和超越近代以来“认识论”思维下的“主客二分”,将美学大讨论中的主要提问方式“美是什么”转化为“美如何生成”,由此突破美学研究中过度拘泥于对“美”的本原、本质的抽象讨论,而相对忽视现实世界中美的生成和创造问题的关注的局面,以实现对现代主义以来诸如行为艺术、荒诞、丑等一系列新的审美现象和审美范畴的出现作出新的美学释读.同时,他也坦承,实践存在论美学并没有成熟,并不像批评者所说的那样已形成“体系”,迄今也只能说是探索和“走向”.

针对实践存在论美学的理论设想,有学者指出,实践存在论美学是突破了过去将实践主要视作一个认识论范畴,而将“实践”范畴建基于马克思的“存在论”(ontology)维度之上,从而实现了对马克思“实践观”在西方哲学本体论、存在论(ontology)领域的革命性意义的澄清.在这一点上,实践本体论、实践存在论的提出之于敞开内蕴于马克思的存在论维度,回应某些所谓马克思主义“过时论”,是有着重要的理论贡献的.

有学者认为,最近对实践存在论的批评的根本原因其实在于对“实践存在论”的误解,其中最典型的表现即是在“本原”和“实体”的意义上理解on(中译“本体”、“存在”),从而将实践存在论理解为是将“实践”视作世界万事万物的“始基”,乃至最初的“实体”,其实这种“本体”观恰恰是“实践存在论”所力图规避的,这也是实践存在论所以采纳“存在论”而非“本体论”作为ontology的译名的根本原因所在.由于这种误解,批评者实际上落入一种“自说自话”的怪圈,这给此次论争的有效性划上了一个巨大的问号.这种观点得到不少学者的赞同,有学者从语源角度,介绍了ontology的词根on的诸种义项,并对汉语学界对ontology的翻译中出现的“万有论”、“本体论”、“是论”、“存在论”等概念各自的优长和不足进行了分析,由此指出这种用“本原”、“最初实体”等来理解“本体”和“本体论”实质上是对西方哲学史的ontology谱系的片面理解.另有学者指出从马克思的经典文献看,不仅在《手稿》中马克思在“存在论”的现代含义上使用了Ontologie的概念