关于马克思主义论文范文集,与“林焕平学术思想会”纪要相关学术月刊

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2003年12月19日,由广西文艺理论家协会、广西师范大学、广西师范大学出版社等单位联合主办、广西师范大学中文系承办的“著名文艺理论家林焕平学术思想研讨会”在广西师范大学王城校区召开.国内部分高校及广西师范大学中文系的多位专家学者和林焕平先生的长子林石先生应邀参加了这次研讨会.与会者就广西师范大学出版社2003年10月出版的《林焕平纪念文集》（林宝全主编）,围绕林老的为人品格和学术思想等问题进行了交流和探讨,对林老磨难而光辉的一生进行了深情的缅怀和深刻的总结.研讨会上,专家学者的发言中,许多具体生动的事例和深入全新的认识使林老作为一名坚定不移的马克思主义战士、孜孜以求的学者、笔耕不辍的作家、桃李满园的教育家和诲人不倦的长者的不可磨灭的形象益加突出,予人以启迪和鼓励.

坚定不移的马克思主义政治立场、学术信念和崇高品格

林焕平先生是我国著名的“左联”作家,马克思主义战士,他一生都坚信马克思主义.从1930年加入中国左翼作家联盟、1931年参加中国共产党伊始,他就将马克思主义思想和共产主义信念作为毕生为之奋斗和奉献的理想和信条.尽管由于种种历史的原因,林焕平先生曾一度脱离党组织,但马克思主义却一直是他为人与治学的思想立场和行动指南.他把这种理想信念与爱国的民族情感融为一体,与时俱进,将之运用到实践当中,密切关注当下的国际形势和祖国命运,分析总结出不少真知灼见,并成为他教育学生和晚辈的必备教案和生动教材.林老这种坚定不移的马克思主义政治立场、学术信念和崇高品格成为研讨会中与会者最为关注的中心问题.

林石先生（林焕平长子）：林焕平先生1911年出生于广东省台山县的一个贫农的家庭,自小生活贫苦,靠同村亲友资助读书.但自从1931年入党之后,林老先生就树立了毕生为中国的独立和解放、为中华民族的富强和复兴而奋斗的崇高理想.尽管在为这一理想奋斗期间,他饱受挫折,历经磨难,但仍始终胸怀共产主义理想,心装对国家、党和人民的热爱,乐观地面对各种困难.这种对国家、党和人民的深厚感情支撑着他在挫折中仍创作出了大量富有特色的著作成果.在他接受党的委托到广西大学任教,以及其后在广西师范大学任教期间,他始终热爱自己的工作并为之奉献了余生.林焕平先生晚年在双目几近失明和体衰多病的情况下,仍旗帜鲜明地坚持马克思主义文艺思想、批判错误的文艺思想.其中他写的《文化多元化的可忧虑的现象》一文,新华社刊于内参,受到中央领导的首肯,这是他晚年最感欣慰的一件事.1984年时任党中央书记的胡耀邦同志在他申请恢复党组织关系的信上批示道：“看来这位同志长期跟党走,又蒙受过较长期委屈,在政治上应充分信任.等党是不会忘记他的革命历史的.”事实证明,党的确没有忘记林先生的革命历史,人民也不会忘记他对争取中华民族的独立解放和伟大复兴所做出的奉献.

肖启明（广西师范大学出版社社长）：林老始终坚定不移坚持马克思主义立场是广大学生的榜样和思想财富的资源.每当党中央有重大的思想文化决策,尽管深受眼疾困扰,林老依旧能写下很多有关的小纸条,将中央精神传达给身边的每一个人.今天在这里缅怀林老为共产主义理想而奋斗的一生,就是为了激励后人；学习林老坚定不移的马克思主义立场和强烈的社会责任感,更可以为广大的社会读者提供更多更好的精神食粮.

杨小清（广东惠州师院教授）：林老的思想有三点：1. 坚定不移的马克思主义立场.1932年,林先生领导上海学生运动反对国民党政府的不抵抗主义被殴打成重伤,开除学籍；1933年,他为了追求共产主义政治理想东渡日本留学,在日本恢复“左联”东京支盟并创办机关刊物《质文》,因为肺结核吐血晕倒于日夜战斗的印刷机旁；1937年,日军大举侵华,由于积极开展抗日活动,他被日本政府驱逐回国；解放前夕,他倡导创办香港南方学院,又因开展爱国运动而被港英政府驱逐出境；1957年,被错划为“右派”一直到1976年平反的20年,他在生命环境最黑暗、孤独的时间,在言行自由受到限制的情况下,以极大的毅力通读了《马恩全集》49卷、《列宁全集》44卷、《斯大林全集》13卷、《毛泽东全集》4卷,写下约150万字的《马恩列斯论文艺》的珍贵资料.林老这种忠贞不渝的马克思主义信念对今天的人来说可能十分遥远,但反思时下拜金主义、消费主义、商品拜物教和各种腐朽思想泛滥、文学不断边缘化的情况,我们可以见出林老最有价值、最为悲壮的坚定不移的马克思主义政治立场和共产主义理想的追求.2. 忠贞不渝的民族情感.林老从入党以来一直寻求民族复兴、发展、兴旺的梦想,虽然饱经磨难,心中始终怀着对民族的爱.林焕平先生一生三次入党、在各地组织党支部工作、为迎接新民主主义革命培养大量干部、创作数百篇抨击反动政府的政论的一系列事实反映出,林老是一个有着深厚民族情怀的马克思主义者.在生命的后期,林老反对文化全盘西化,批判多元论、无主流论、唯主体论,除了坚持马克思主义立场外,还有民族情感因素.他始终坚信只有坚持马克思主义、共产主义和党的领导,才能实现民族复兴的希望.3. 永远活着的、与时俱进的马克思主义文艺理论家.林老的马克思主义文艺思想,从1940年出版的《活的文学》一书中即可找到其出发点,1942年出版的《文艺欣赏》、1948年出版的《文学论教程》更有力地反映出这一点.作为作家,林老在“左联”时期创作发表了大量中短篇小说,在诗文方面耕耘不已,理论与实践齐头并进.他这一品格还表现在,他是国内最早研究邓小平文艺思想的人之一.他大量辑录邓小平关于文艺理论方面的资料,写下了为数颇丰的关于邓小平文艺思想的文章,并坚持要求学生用历史唯物主义、辩证法和邓小平理论指导文艺研究.林老与时俱进的学术思想还反映在他时刻关注党的各项方针、路线、政策及每一时期发生的思潮、动态.例如,他对文艺向内转思潮局限性的批评和对文艺唯主体论片面性的批判.他一再强调文艺要与时代同呼吸、共命运,要回答时代要求回答的问题,文艺理论家要与国际接轨.对文艺边缘化作出合法性解答,首先要回答的是民族、时代提出的问题.因此,一定要坚持民族的立场和出发点,实践的基础必须与中国文学版图统领下的基础相吻合.同时,林老对各种反对共产主义的文艺思想都予以坚决的批判.他坚持从社会、历史、实践出发,关注时代、民族、国家的命运,面对各种主义、思潮的泛滥,执著于民族主流、发展的信念,无愧于马克思主义战士的称号.当今的学者在进行文艺理论研究工作时,也应该像林老一样守望着马克思主义立场、共产主义信念,心存社会的责任,胸怀民族的情感,努力回答时代提出的问题.

袁鼎生（广西民族学院教授、副院长）：林老在方法论上坚持马克思主义辨证的理论方法有深远的意义.林老的文艺思想有多方面的特性,但这方面的主潮性更为突出,与近现代中国文艺学、美学发展的主流契合,坚持中国的“红色崇高”.林老的学术思想与民族救亡、觉醒、复兴的实际要求相一致,与时代的主潮相符合,是主流文化的突出表现,具有先进性、主导性,在主潮发展的历史进程中代表着先进文化、文艺思想前进的方向.这与他在马克思主义立场下深刻的洞察力是分不开的,在文学发展出现断裂的现代这种具有时代前瞻性、可预见文艺学发展方向的文艺思想,具有不可忽视的先导作用.特别是打倒“四人帮”以后,林老一系列对中国文艺思想的论著,把各种形形色色的思潮看作是马克思主义文艺学、美学主流思想的补充的思想,映托出他作为一名马克思主义文艺理论家辨证的学术思想、博大的理论胸怀、宽广的理论视野.就如他对朦胧诗的地位的评价,对意识流的辨证观念,同样对我国文学主潮发展方向有了望的作用.同时,马克思主义思想中的实践性也是林老学术思想的一个特色,这与他崇高性、主体性的美学理论相关.作为一名马克思主义战士,林老的文艺、美学思想同国家、民族解放、独立斗争、解放后民族复兴的伟大事业紧密结合在一起,而不是与实践脱离的纯理论.蓬勃的生命力,加上前瞻性,使林老的马克思主义文艺理论之树长青.而身兼诗人、小说家、批评家等身份的林老,其文艺理论对中国的文艺创作、评论具有很大的指导作用,有深刻的实践内涵,真理性突出,能够正确揭示文艺学、美学的发展规律.因此,林老的文艺、美学思想不仅具有审美性,而且能站在时代前列,把人民、政治的要求与文艺、美学的规律相结合,尽管政治立场坚定,又能从现实出发揭示出文艺、美学,特别是民族文艺、美学的审美规律,可称得上是民族的马克思主义文艺理论家.

李建平（广西社科院文学研究所所长）：林老的崇高品格是他的铮铮铁骨,面对困难和挫折丝毫不动摇的共产主义信念,偏离马克思主义立场,90年如