关于豫剧方面论文范例,与阎立品唱腔艺术风格的形成相关艺术设计毕业论文

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【内容摘 要 】阎立品是20世纪中国最著名的豫剧表演大师之一,她在60多年的舞台生涯中塑造了不同行当的近百个角色,而其在扮演“闺门旦”上的影响最为突出.无论是代表剧目,还是演唱艺术风格和成就,阎立品都具有只属于她的艺术特征,独树一帜地形成了为人称道的阎派唱腔艺术.文章以阎立品的唱腔艺术风格的形成为主题,在尊重历史史实的基础上,力求从多个角度做出全面分析.

【关 键 词 】阎立品 唱腔 艺术风格 阎派艺术

阎立品先生是我国著名的豫剧表演大师,中国豫剧功勋杯奖获得者,豫剧五大名旦之一,家喻户晓的阎(立品)派表演艺术创始人,曾任中国戏剧家协会副主席、中国戏剧家协会理事.她以擅演“闺门旦”闻名戏曲界,并以独具的艺术特点和高尚的艺品、人品得到各界人士的好评.京剧艺术大师梅兰芳看了阎立品的演出给予了很高评价,认为:“阎立品音色美、唱腔纯、扮相秀丽、表演深刻、含蓄,是地方戏中很少有的闺门旦”;著名戏剧家、电影家崔嵬看了阎立品的表演,亲自为她加工,导演了豫剧《游龟山》.人们对她

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0340;评价是“永不衰老的少女”“一尘不染的莲花”“品端艺精”等她的代表剧目《秦雪梅》《游龟山》《西厢记》《碧玉簪》《盘夫索夫》等是戏曲舞台上的一批珍品;她独具特色的唱腔艺术更是迷倒了无数观众,被称为中国豫剧发展史上的一个里程碑式的人物.

阎立品在60余年的舞台生涯中为我们创造了格调高雅的阎派艺术,在豫剧舞台上创造出了许多形象生动、魅力惊人的古代妇女形象.她饰演的角色,无论是《打金枝》中李君蕊那样的“金枝玉叶”,还是《洛阳桥》中耶律含焉那样的“侯府千金”;无论是《秦雪梅》中秦雪梅那样的“名门闺秀”,还是《玉虎坠》中王娟娟那样的“小家碧玉”,总能风貌逼真,独具个性.她那细腻入微、含蓄娟秀、不温不火、耐人寻味的表演;她那婉约清丽、柔韧相间,犹如晨曦中晶莹碧透的露珠般甜润的声腔,构成了“阎派闺门旦”表演艺术的瑰丽色彩;她精彩演绎的闺门旦艺术,处处洋溢着含蓄美、细腻美、自然美、真情美.她的唱腔清丽、甜润、缠绵、委婉;她的做派温文尔雅、娟秀沉稳.她的表演妩媚,不失端庄;表演朴实,不失俊雅.阎立品刻画人物性格以“淡”显“浓”,以“缺”衬“盈”,层层递进、丝丝入扣,一举手、一投足都隐藏着无限情怀,耐人品味.她表演的《藏舟》细腻委婉,宛如一支恬静的抒情曲;她演唱的《秦雪梅》蕴含真情,以“仿哑嗓”道出的韵白和唱腔,哀怨缠绵、凄切深情,常常感动整个剧场,造成“雪梅断柔肠,台下泪千行”的动人效果.

为何阎立品的舞台艺术具有如此高雅之韵?分析阎立品的代表剧目,我们不难发现,她在剧中扮演的多是纯洁、善良、多灾多难而又勇于斗争、敢于反抗、坚韧不屈的闺中女性.她所饰演的秦雪梅(《秦雪梅》)、胡凤莲(《藏舟》)、李君蕊(《打金枝》)、崔莺莺(《西厢记》)、耶律含焉(《洛阳桥》)、严兰贞(《盘夫索夫》)、李秀英(《碧玉簪》)、王娟娟(《玉虎坠》)等一系列舞台形象,犹如一株株亭亭玉立的白莲花,清新、淡雅、幽香独具.纵观阎立品一生,坎坷不平、受尽磨难,终生未婚,却勇于进取、不断创新、品洁艺精,把一生的汗水都洒在了豫剧这块沃土.剖析阎立品艺术风格形成的原因,大致可总结为以下几个方面.

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一、家学渊源与天然的声音条件

阎立品的父亲阎彩云是祥符调著名旦行演员.他在戏台上扮相娴雅、唱腔清亮、唱功细腻,广受好评.他技艺精湛且戏德高尚,凡事都能为同班人着想.阎立品自幼受父亲的熏陶,不但继承了其技艺和艺德,而且继承了天籁般水灵圆润、纯净靓丽的声音,音域宽广、柔韧相间,这给她的演艺生涯奠定了良好基础.后来阎立品又拜在祥符调著名艺人杨金玉、马双枝、周青山门下.周青山会演的戏多,人称“杂面包子”;杨金玉为义成班领班,十般网子(演员头面用具)都能扎,样样头盔能抬得起,就是说,生、旦、净、末、丑样样都能演,可谓文武全才;师娘马双枝扮相漂亮,舞台表演婀娜飘逸,二本腔清脆耐听,吐字清晰、韵味悠长,是开封豫剧第一坤角,观众送她“一服药”美称.师傅、师娘为人正派,一生无不良嗜好.阎立品曾说过:“由于师傅待人宽厚,演员没吃过杂面,外县到开封的演员多半投奔师傅的班子.我师傅爱人才,许多名演员差不多都在这个戏班待过,因此我学的戏就多.”阎立品不仅跟三位师傅学戏很多,而且继承了他们的艺德、艺品和唱腔风格,在前辈身上学到了“学艺先学艺德,立艺先立人品”的道理.这道理成为她一生做人做戏的准则.

阎立品随父亲、师傅学的都是祥符调.祥符调属豫东声腔,豫东声腔还包括沙河调、高调.声腔的语音基础是中州音韵的豫东地区(以商丘为中心)的音韵和音调.在传统中演唱多用假嗓(二本腔),声高而音细,唱腔中花腔较多,具有高亢、奔放、挺拔、明亮的特点.豫东声腔结构的骨干音是由5、6、7、1、2五个音组成.曲调进行的基本旋律线是5 6 2 7 6 5 2 4 5.旋法多向上进行.主音落在 5 上.旋律主要是在5—2 音区之间进行.唱腔的句法结构一般都是眼起板落,因而在传统中称豫东声腔为“上五音”的唱法.

祥符调的板路及唱腔、唱法约于清嘉庆、道光年间形成,宗“许门”( 旧时封丘县清河集(旧属祥符县)许家办的科班称“许门” ).以封丘县清河集和开封朱仙镇为中心.就祥符调语(音)系来看,也独具特色.开封属北方官话区,属中州音韵,又与“中原音韵”有亲缘关系,近受“旗人”影响,语音字调与京音有相同之处.开封话受人文、地理影响,字调调值平和,语调温和,又处于语音南北过渡区,字分尖团,口齿清晰流利,是地道的中州语.京剧“湖广调、河南韵”中的“河南韵”,正是指此祥符调.祥符调又称“中路调”,因“河南梆子”之名始于开封,因此多把祥符唱法视为豫剧之正宗.所以,只知祥符调是上五音,而不知祥符调的语系发音,也难唱出祥符味.


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二、博学多才并吸收了京剧“梅派”的精髓

成名后的阎立品仍不施脂粉、粗衣布履,谦恭好学、尤尊贤达.她天生好学,教过她的老师很多,有文化老师、武功老师,还有一字之师,知识界人士也常对其熏陶.学习戏曲中她广泛吸取其他艺术流派的特长,曾与常香玉、陈素真、崔兰田、桑振君有过技艺切磋;与马金凤、台湾豫剧皇太后张岫云是同门师姐妹,与马金凤合作演出多年,这些都无形中促进了她艺术风格的成长.特别是她被收为梅(兰芳)门弟子后,为了学习梅派艺术端庄雍容的表演风格,她写诗习字、好品书画,手不释卷、温故学新,多方拜访名流,不断切磋技艺,继而艺业大进.在梅先生指点下确立了主攻闺门旦的方向,逐步形成了“七分神韵,三分造型,重神传神,运神展姿,造姿展美”的艺术风格.在行腔上追求以情带声、字正腔圆,常常为扩展音域,求一新声,苦咏千百遍.

三、高尚的人品和艺品

一个艺术家独特的气质风韵是在一定生活实践、世界观和艺术修养的基础上形成的.青年从艺时期,阎立品即是一位有气节的正直艺人.1937年,我国遭到了沉痛的磨难.当时16岁的阎立品深受爱国主义思想教育,心系祖国安危,宁愿逃到穷乡僻壤不再演戏,也不愿对恶势力低头求得自保.她还索性把一头长长的秀发剪掉,剃成光头,以明己志.为了掩人耳目,令人不能相识,阎立品穿上了一身农村男孩子的土布衣裤.因为不能经常演出,生活陷入困境,迫于生计,她和弟弟便去地里捡红薯充饥.

抗战胜利后,阎立品依然在河南、安徽、山东等地受到观众的热烈欢迎,但她对在社会上盛行的“捧角”之风越来越厌恶,面对这种不良风气,她说:“宁为贞节贫,不为污浊名,千两金,万两银,我也不能出卖人格.”为了回绝各种频繁的堂会、“宴请”,她戒了荤腥,从此吃素.这也是事出有因的.阎立品自幼生活在旧戏班里,“戏子”被称为下九流,艺人地位受到社会歧视,这无疑在她心灵上刻下了深深的烙印.

由于历史原因,阎立品历经了命运的作弄,陷入低谷.“复苏”之际,她已是雪染双鬓,却能“吐尽腹中苦丝”,“再织几件新品”.她认真摸索戏路,研究戏理、戏文.那大放异彩的《秦雪梅》《西厢记》都是由她逐字、逐句、逐段、逐场亲自改编而成的.上世纪80年代,有人称她“白发少女,青春不衰,荷花出水,梅花重开”.应该说,是时代生活锻炼了阎立品的人品,是文化积淀陶冶了阎立品的艺品.没有“立身先立品”,哪有贞洁的《碧玉簪》?没有秋风秋雨二十载,哪有玉立亭亭“雪中梅”?只有人格的高品位,才有艺格的高品位.阎派艺术正是这二者合一的结晶.

参考文献:

[1]杨建民,杨扬,韩得英.中国豫剧[M].郑州:河南人民出版社,1999.

[2]阎立仁.阎立品画传[M].开封:河南大学出版社,2006.

[3]本社编.群芳谱[M].郑州:河南人民出版社,1985.

[4]王基笑.豫剧唱腔音乐概论[M].北京:人民音乐出版社,1980.

作者单位:郑州师范学院音乐学院

(责任编辑:高薪茹)

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