关于艺术作品论文范文文献,与唐人笔下的蝉相关毕业论文开题报告

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去年,我们在陕西乾陵游览的时候,曾被章怀太子墓室壁画《观鸟捕蝉图》深深吸引.对着那双髻宫女轻盈捕蝉的情景,不禁疑惑纷生:秋蝉入画,并不多见,画家为什么要画宫女捕蝉呢一时找不到答案,却想到初唐诗人骆宾王的那首《在狱咏蝉》诗:西陆蝉声唱,南冠客思深,不堪玄鬓影,来对白头吟.

露重飞难进,风多响易沉.无人信高洁,谁为表予心.诗人因事遭诬下狱,触景生情,借物咏怀,用蝉的高洁比喻自己的清白.诗中的蝉是一个高洁蒙冤而又企求辩白的形象.那么,能不能从骆宾王咏蝉的深意来推论宫女捕蝉的意蕴呢似乎又过于武断.我们抽暇翻检有关资料,倒发现了一些有趣的现象.

唐人笔下的蝉参考属性评定
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蝉入诗赋,古已有之.《诗经》、《楚辞》中都有蝉的描写,但作为一个独立的艺术形象,到东汉时才出现.汉末蔡邕和三国曹植都写过《蝉赋》.南北朝时的张正见、沈约以及隋朝的卢思道等都有咏蝉诗.古人认为,蝉“饮露而不食”是高洁的表现,因此汉代人常把蝉的形象作为桂冠上的装饰,以此来表示“居高食洁”,还因为蝉鸣而秋至,所以闻蝉又产生悲秋之感.汉魏两晋南北朝的诗人咏蝉,大多没有超出这两个范围.

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唐人咏蝉,情况就比较复杂.唐诗是我国古典诗歌发展的高峰,唐代的咏蝉诗不但数量多,《全唐诗》共录咏蝉诗六十余首,而且风韵各异,蝉的艺术形象前后有很大不同.初唐诗人咏蝉,直承前人传统,主调是颂扬蝉的高洁.即使像骆宾王的《在狱咏蝉》,也还具有一种要求鸣响、希冀奋飞的精神.在初唐诗人的笔下,蝉是清高、自重、风雅的象征.在这一方面,虞世南和他的《蝉》诗,可说是突出的代表.虞本隋朝旧臣,入唐事太宗李世民,由于他忠直、博学、高才,深得信任和重用,历任弘文馆学士和秘书监.他的蝉诗,颇有寄兴:垂绥饮清露,流响出疏桐.居高声自远,非是藉秋风.诗人说,只要立身高洁,不需凭借任何力量,自能声名远播,这里的蝉,象征才高自负的人.

盛唐诗人,群星灿烂,却无一首咏蝉诗.这大概是那时国力强盛,时代精神慷慨豪迈,小小蝉声已不被诗人所关注.到了中唐,由于宦官专权,藩镇割据,各种社会矛盾日益激化,李唐王朝江河日下,蝉声重又牵动人们的愁肠,咏蝉的主调也由高洁变为悲凉.刘禹锡写给白居易的《答白刑部闻新蝉》诗云:“蝉声未发前,已自感流年.一人凄凉耳,如闻断续弦”,就是这种悲凉情绪的表现.中唐诗人咏蝉极多,有的思乡,有的怀友,有的叹人生匆匆,有的则婉转表达了忧国之情,诗中的悲凉意都是比较鲜明的.在贾岛的笔下,甚至出现了病蝉,“拆翼犹能薄,酸吟尚极清.露华凝在腹,尘点误侵睛”,这真是一个饱含酸苦的形象.

唐末战乱横生,人民流离失所,唐王朝走向全面崩溃,这时的蝉声也变成末世之音.人们闻蝉,顿生萧条荒凉之感.如廖凝《闻蝉》诗云:一声初应俟,万木已西风.偏感异乡客,先于离塞鸿.日斜金谷静,雨过石城空.此处不堪听,萧条千古同.廖凝生卒不详,仅知他由唐人五代十国,曾避乱衡山,后出任于南唐.蝉声在他心里引起的感受是西风吹来,万木枯败,落日西下,山河凄惨的衰亡情景.这种意境在中唐诗人的咏蝉诗里是难能找到的.

最有趣的是晚唐的咏蝉讽刺诗.蝉由原来高洁的象征变为污浊的典型.这大概是因为唐末社会腐败不堪,人们对达官贵人所标榜的高洁有了一种新的认识.诗人陆龟蒙和罗隐都是屡举不第,他们对官场的昏聩污浊有切身体会,作品对现实也多讽刺和揭露,他们笔下的蝉,简直就是“只凭风作使,全仰柳为都,一腹清何甚,双翎薄更无”(陆龟蒙《蝉》)的卑鄙无能之辈,以及“天地工夫一为遗,与君声调借君绥.风栖露饱今如此,应忘当年滓浊时”(罗隐《蝉》)的趋炎附势小人.罗隐诗中的“滓浊”一词,出自《后汉书阳球传》,指当时乐松、江览等无耻小人,依附权贵,扶摇直上,遂为天下人耻笑.请看,这里的蝉与虞世南笔下的蝉,相去何止十万八千里.

艺术作为时代生活的反映,必然受时代精神的影响.即使是一只小小的蝉的形象,它在艺术作品中的发展和变化,也证实了这个道理.由此我