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【摘 要】本文简要概括了隐喻文化在皇家建筑中淋漓尽致的体现以及在各地民居建筑装饰中花样繁多的应用,表现统治阶层祈求江山永固、广大百姓祈求合家幸福、人财两旺的普遍心理.
【关 键 词】古建筑；隐喻；文化；谐音；会意；象形；吉祥；美好；平安；心理
任何人造的实在的形态都是某种隐喻观念的物化,因为制作这种形态本身即是为了一定的目的,这种目的性即是它的隐喻意义.正如《易经》中所说：“形而上者为之道,形而下者为之器,等”.隐喻是超越形态之上的精神内涵,它是创造形态的“道”,形态本身即是“器”.
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隐喻的认识以文化为依据,隐喻的成果以文化为载体,同时又促进文化的发展.因此,隐喻也是一种文化现象.人类对隐喻从修辞格到认知方式的认识转变,是基于人类对其中文化信息的日益关注的表现.
隐喻也是中国民俗文化的一种表现形式,往往利用谐音或其他表现形式给事物赋予一种特定的寓意.例如用苹果和马鞍来喻“平安”.有时不借助谐音,例如给新生儿挂金锁,以求锁住他的性命毋使夭折等等.
隐喻在长久的使用过程中所形成的固定模式有些会失去它们本来的力量,这可以用“老化”来形容.由历史文化积淀下来的隐喻一般让人易于理解,可称之为公用隐喻.由建筑师自己把一种形态作为某种深意的隐喻,则是一种私设的隐喻.尽管这种隐喻也许带有某些人们共同经验的成分.
建筑的隐喻是指人通过建筑本身所显示的人的精神或心理、情感态度或某种认知关系.建筑的隐喻基本取决于人的生理、心理交互作用.一条曲线与一条直线引起人的心理和生理反应是不同的,尽管在更高层次上隐喻性依赖于某种文化背景,更有可能产生于某种联系与联想.建筑的隐喻性包含着某个时代的或个人独特的各种建筑意象构成结构及形态基本特征,对于同一时代的建筑,由于社会交往的网络的关系,一般会形成大致类似的某些特征.这些特征就作为这个时代的建筑隐喻而被社会通过并一代代传递下来.
自诩真龙天子的皇帝把建筑的隐喻做到了极致,简直是乐此不疲.所以中国的宫廷建筑中处处有隐喻文化的痕迹.如果说封建统治者玩物丧志,这大概也是一种玩儿法.
北京故宫,又名紫禁城.它坐落于北京市中心,为明、清两代的皇宫,为我国现存的最大、最完整的古建筑群,也是世界上别具一格,辉煌壮丽,并具中国古典风格和东方格调的建筑物和世界上最大的皇宫.
我们有时候把故宫叫做紫禁城,而它的名称是怎样得来的呢?我国古代天文学家把天上的主要恒星分为三垣、四象和二十八星宿.三垣是太微垣、紫微垣和天市垣.其中紫薇垣居中,是天上皇帝所居住的地方,称为紫宫.封建帝王自称是天帝的儿子,所以自汉以来他们也把自己居住的皇宫喻为紫微.为佐证这个说法紫禁城内设有七颗赤金顶（分别是五凤楼四颗,中和殿、交泰殿、钦安殿各一颗）,喻北斗七星.有七星在此,谁能说不是天上宫阙!
紫禁城宫墙的四角各建有一座造型奇特、风姿绰约的角楼.整座建筑以多角、多檐、多山花、多屋脊著称,屋顶参差错落,屋角飞动,造型玲珑空灵.其中九粱、十八柱、七十二脊,均为九的倍数.九在中国古代为阳数最大者,历来为帝王们所青睐.这种构思,不仅充满了皇权至上的象征意义,也为紫禁城平添了无限神韵.
故宫主体分前、后两部分,前一部分以太和、中和、保和三大殿为主体,被称为“前朝”.这是封建帝王举行盛大典礼和行使统治权力的主要场所.后一部分则以乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东、西六宫
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“太和”二字出自于《周易》中的：“保合大和”,而太和的观念是上古天人合一观念的延伸,强调了君臣之间,人与自然之间还有各民族之间的和谐.“中和”二字取自《礼记·中庸》“中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也.”殿名体现了儒家的中庸思想.“乾清”二字取自唐代韩愈《六合圣德诗》中的诗句：“乾清坤夷”,意思就是天下清和,各地平安.乾清宫的后边就是交泰殿,取自《易经》中的“天地交泰”,象征着帝后生活和谐.
故宫金水河的走向,在武英殿前、太和门前和文华殿东侧形成三个弓背形,而三组金水桥恰如搭在弓上的箭,取“坐北镇南”之义.无独有偶,颐和园东宫门外的御河也呈弓背形,虽不指向南方,却仍不失对外震慑的用意.
太和殿殿顶正脊上高3.36米的大吻,是我国明清时代宫殿脊兽中最大最重的艺术品.“螭吻”传说是龙生九子中的一个,由于这一龙子生性好吞、好望且能喷浪成雨,故将它装饰在屋顶的正脊两端,取喷水镇火之意.各条岔脊上的小仙人之后,坐姿排列着一队小动物,均称垂脊兽,清代建筑根据规模和等级不同而数目有所不同,多为一、三、五、七、九等单数.故宫太和殿是最高等级的殿宇用到了十个,除了象征着皇权的至高无上外,大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇.
在殿内有72根大柱支撑,当中的六根是沥粉贴金云龙图案的金柱,上面支撑了藻井,藻井当中雕刻有蟠龙,龙口中衔有轩辕镜.“轩辕”二字出自于我国古代天文学中的“轩辕星”,意思就是轩辕黄帝之星,也是掌管雷雨之星,在殿顶上建有藻井,一是为了代表当朝的皇帝才是中华民族的正统继承人,第二也是起到了镇火的作用.
太和殿前的月台上摆的铜鼎、铜龟、铜鹤是大典时用来焚香的,铜龟、铜鹤都是长寿的动物,放置在这里也是寓意长寿.含有江山永固之意.月台上的日晷和嘉量,都是用来象征皇权的.
殿内陈设也有讲究.殿中有一只象,身上驼着宝瓶,里面放有五谷,寓意天下太平,吉庆有余.而象身四脚立地,稳如泰山,象征社会和政权的稳固,称为太平有象.角端,是传说中的一种神兽,象征着当今皇帝是圣明之君.仙鹤被古人认为是一种长寿鸟,象征着江山长存.香亭是从香炉演变而来的,放在殿中,则象征着国家安定.
紫禁城的主色调为红黄二色,据说皆出于五行的考虑,以示帝王的尊崇.一个有趣的现象是,所有皇家存放书籍文档的地方,包括在黄琉璃瓦一统天下的故宫内收藏《四库全书》的文渊阁也用了黑琉璃瓦.盖因书籍忌火,而按五行之说黑色属水,取镇火之意吧.故宫后三宫乾清宫、交泰殿、坤宁宫两旁的宫殿总称为东西六宫,居住着当朝皇帝的很多嫔妃.东西六宫取自于《周礼》的六寝六宫制度,但是它更多的是融入了自汉代以来所形成的《周易》阴阳哲学思想,它的建筑布局从平面上看是一个坤卦的卦象,象征阴.也就是说这个地方居住的是妃子.其功能可以从宫殿的命名上反映出来,比如说承乾宫,为什么叫承乾宫呢?就是所居住在这个地方的妃子要顺承皇帝.所以说东西六宫的建筑它体现的是三纲五常,特别是夫为妻纲的伦理道德思想.
出了故宫,再说说北京城.北京的城门是内九外七,喻三头六臂的哪吒.而北京城墙为什么缺西北角,也是一个争论不休的问题,曾经有过多种解释.我国古有“天倾西北,地陷东南”的说法.既然是天倾西北,筑城墙时避让一下方可显出敬天的诚意.这或许也是隐喻文化的产物吧.
曾经有人测算,若将城墙的缺角补齐,则北京内城近似于矩形,而该矩形对角线的交点即其重心距离景山万春亭的顶子只有数米之遥.但若按照北京内城缺一个角的真实图形求其重心,则该重心恰与万春亭的顶子重
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