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《轻松学中医》 第一部分
第三章 人文中医（2）
当然也有些例外：如像金元四大家补土派鼻祖的李东垣这样的,出身富裕之家,不愁生计的医学爱好者.李东垣精通医术,但并不行医.但是每次治病,疗效甚佳,常给亲朋看病开方.因为周围多是闲得吃撑胃的富人们,他更爱关注脾胃方面的理论.后适值元兵南下,战乱频繁,人民在饥饿、惊慌、忧愁中生活,大多起居饮食没有规律,也很易伤脾胃.鉴于此,他认为只读古方是不够的,必须面对新的社会现实,结合病人的特点来研究方药,这些也为他脾胃学说的传播奠定了历史基础.
而像张仲景,身处官场但嗜好医术的天生医者例外.中医始祖张仲景被人说,“君用思精而韵不高,后将为良医.”意思是说张仲景才思过人,聪明稳重,但是没有做官的气质和风采,不宜做官.
人文中医（3）
没能过这些关口的,也有很多天资不错又留念读书生活的读书人,他们的出路不是办个学堂教书就是学医救民.中医发展路上,最有名的医家李时珍、朱丹溪等人,都是科举路上的落败者.这些理想主义的读书人从事医疗事业的结果是,保证了高尚的医德和高学习能力,像李时珍这样的,我们差点要说出,幸亏他没考上科举啊,不然多了一官僚少了一世界级的医学家.
如果李时珍当上官了会怎样?他们家族与村里的财霸是宿敌,从科考的时候开始一定想过等我李时珍当上官了,一定给你们好看.他怀着这样的心情考上了,之后因为家族利益,上官后马上想尽办法搞掉村里的财霸.过程中,还要与相关的官僚通通气,逐渐成为适应封建政治体系的一份子吧.封建等级制度是要抹杀个人个性和创意的,制度要的是主子下面的大奴才、再次一级的奴才,一直到最小官吏奴才.民众是被鱼肉的,没什么话语权的存在,作为当官的一份子不能违背这样的社会运转规律.
写药引子论文的注意事项
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还好,李时珍科举没考中,人家财主家找了更牛的关系网.这不,就成就了李时珍成了大医学家.通过医者的道路化解了私人的仇恨,接近了能尊重生命的职业.因此李时珍用医术超越了家族恩怨的命运,也化解了内心的仇恨.
另有,作为金元四大家之一的朱丹溪是从“不肯出人下”的.这种个性,只能去当官了,当小民被人欺负会活活气死的.但天资不低的丹溪参加过两次科举考试,但都没有考中,一直考到年龄不小,事业毫无进展,万年俱灰下,他也只能认了,认为要使德泽远播于四方,只有学医济人,这是当官之外最好的选择了.从此,朱丹溪决意断绝仕途,专心从事医学事业.但此人肯定不是一般人,学医才两年,就是42岁的时候,居然治愈了自己医学老师多年的顽疾.这也是高级知识分子精英学习医学的好处.
很多读书人都略懂些医道的,如蒲松龄编著过《药崇全书》《伤寒药性赋》《草木传》等医药专著.在《聊斋志异》里的各种狐仙或侠女,具备着丰富的中医药知识.蒲松龄通过封三娘讲到修炼无非是要血气贯通而长寿.通过梅女讲到中医的按摩,如封女手所经处,筋骨似醉,体舒气和,使人沉沉而睡,醒来时骨节轻和、殊与往日.蒲松龄还讲到手术变性的故事,题目叫《人妖》.当然在红楼梦类似的古代作品里有都是有关中医的理论以及药方.
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古代中医里,多是官场失马的知识分子,他们有一腔价值实现的热心.虽然,他们从事医疗事业是不得已的选择,但最终拯救了很多生命.
人文中医（4）
医德
学医的开始,要记住西方医学之父希波克拉底的话,以作为将来从事医师这职业的宣言.其中讲到：“我以阿波罗及诸神的名义宣誓：我要恪守誓约,矢忠不渝.对传授我医术的老师,我要像父母一样敬重.对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒,我要悉心传授医学知识.我要竭尽全力,采取我认为有利于病人的医疗措施,不给病人带来痛苦与危害.我不把毒药给任何人,也决不授意别人使用它.我要清清白白地行医和生活.无论进入谁家,只是为了治病,不为所欲为,不接受贿赂,不勾引异性.对看到或听到不应外传的私生活,我决不泄露.如果我违反了上述誓言,请神给我以相应的处罚.”
希波克拉底是公元前5～前4世纪著名的希腊医生,活到83岁,作为公元前的人物,也算很长寿的了.之前西方也有着巫医相结合的年代.后来希波克拉底的出现改变了这一局面.他认为医师所应医治的不仅是病而是病人,也因此改变了当时医学中以巫术和宗教为根据的观念.主张在治疗上注意病人的个性特征、环境因素和
关于药引子类论文范文文献
学中医的当然也有医德的提出者.是由唐代孙思邈所提出的.是中医师的宣言.
孙思邈在《备急千金药方》里写出大医精诚文章.其中写道：“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦.若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命.见彼苦恼,若己有之,深心凄怆.勿避险 、昼夜寒暑、饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心.如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼.自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患,况于人乎.”
翻译出来是如下意思：凡是品德医术俱优的医生治病,一定要安定神志,无欲念,无希求,首先表现出慈悲同情之心,决心拯救人类的痛苦.如果有患病苦来求医生救治的,不管他的贵贱贫富,老幼美丑,是仇人还是亲近的人,是交往密切的还是一般的朋友,是汉族还是少数民族,是愚笨的人还是聪明的人,一律同样看待,都存有对待最亲近的人一样的想法,也不能瞻前顾后,考虑自身的利弊得失,爱惜自己的身家性命.看到病人的烦恼,就像自己的烦恼一样,内心悲痛,不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,全心全意地去救护病人,不能产生推托和摆架子的想法,像这样才能称作百姓的好医生.与此相反的话,就是人民的大害.自古以来,有名的医生治病,多数都用活物来救治危急的病人,虽然说人们认为畜牲是低贱的,而认为人是高贵的,但说到爱惜生命,人和畜牲都是一样的.损害别人有利自己,是生物之情共同憎恶的,何况是人呢!
孙思邈是生于7世纪的人物,据传寿命是101岁,也有人说他活到141岁,是亲身实践中医养生的典范.从大医精诚里,可窥见孙思邈是把医术真发挥至仁术的德艺兼修的医学家.据传被唐太宗召唤到长安的时候,孙思邈年过50,却显出青年人的样貌,让很多人吃惊.
希波克拉底和孙思邈是中西医医德的提出者,以自身经历说明,长寿与精神修养真是不无关系的啊!
药引子
鲁迅先生在文章里写到药引子,除了有名的“血馒头”,还有庸医开他父亲所开的原配蟋蟀一对等稀奇古怪的药引子.
中医有时是个大杂烩,其中关于药引子有不少吓人的内容.像人的心脏,儿童的头盖骨、男童的小脑垂都属于药引子.其中头盖骨,要这个男童必须是不超过六岁的第一胎,取头盖骨还要深夜子时.男童的小便做药引子也有讲究的,不是所有尿液可做药引子.女人第一胎男童的胎盘也属药引子,洗净炒着食用或凉拌或烘干研磨成粉末,按各自所需做工.当然,这些可能多是庸医们掩饰自己无能的幌子,越难以治愈的疾病,用越难找的药引子以推卸责任.
最初中医里的药引子肯定不是愚昧的东西,相反是说明中医的智慧的概念.这个药引子里,有很多古代中医治疗疾病时的心理战术.据说在明朝时候,皇后的疾病一直治不好,有个名医发现其他大夫开的方子没有问题,但就是不起效.他急中生智下,与太监们借起皇上的玉镯,用玉镯煮汤作为药引子,没想只加了个这个药引子之后,皇后的病情变好了,其中一定是对皇上的心理作用起到缓和和恢复疾病的效果.
那么,正宗药引子具体有什么作用?药引子又称引药.在中医处方结构里以“君、臣、佐、使”的原则配伍一个方子,药引属于其中的“使药”.引药的主要作用是引经作用,可引导处方到达机体某一部位或脏腑而发挥其治疗作用.比如治疗肾阴亏的六味地黄丸,常以淡盐水作为药引送服,因为咸味可以引导药物入肾.从某种意义来讲,引药也可用于增强药效的作用.这种可以说是有化学中的“催化剂”的作用,但作用不仅仅局限于“催化剂”,还有其他辅助作用.服用中药、中成药,多用白开水、酒、淡盐水、蜂蜜水、米汤、红糖水、葱白汤、姜汤等作药引子送服.在治疗风寒感冒的辛温解表方中,常以生姜或葱白为药引,增强发汗解表作用；又如补气利水的黄芪,加健脾利水的茯苓为引,可提高利水功效.
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