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戴季陶是中国近现代史上一位十分重要且很有特色的人物.作为国立广东大学更名为中山大学后国民政府委任的第一任校长,第一位委员长,第一位国立大学董事会的主任,戴季陶凭借自己特殊的身份和地位,对中山大学进行了改造,在中山大学的校史上留下了浓重的一笔.但也由此,中大在他执掌的几年中,完全成了国民党反动派所操持的教育工具.

“不流血的清党”

1926年7月17日,国民政府发布命令,正式宣布广东大学改名为中山大学.8月7日,国民政府委任戴季陶为中山大学校长.此时他适在湖州养病,不能到任,暂由经子渊代职.

中山大学和黄埔军校是孙中山为国民党培养文武人才的地方.中山大学的领导权向来为国民党各派所重视.学校成立时,由元老派邹鲁掌权.1925年11月,邹鲁因为西山会议问题被罢免,大学的领导权就由汪精卫派所掌握.1926年7月,在广东大学改为中山大学时,汪派势力又遭到蒋介石的挑战.由于北伐战争进展顺利,北伐军总司令蒋介石势力日益扩张.蒋一手控制黄埔军校,一手插入中山大学,安排戴季陶执掌中山大学,把中山大学作为培植自己势力的工具.20年代的戴季陶是蒋介石最倚重的人物之一,蒋介石曾表示,“不能须臾离兄”.蒋安排戴任中山大学校长,中山大学就在他的手里了.

1926年9月下旬,戴季陶来到广州,但他不肯从代理校长经子渊手里接事.这是因为当时中山大学的学生革命运动,在中国共产党的领导下迅猛发展,成为当时全国青年学生革命运动的中心.至1926年,中山大学有中共党员60多人,共青团员300人左右,团支书是广东省共青团区委中人数最多的一个.朱家骅曾说,当时校内“共产党猖獗异常”.左派右派学生之间的斗争剧烈.校内有一批思想进步的教授学者,传播新知识、新思想,还对学校某些学科进行整顿,采取了一些新的改革措施.

戴季陶得知这些情况,坚持不接校务.张静江与谭延恺竭力劝说,敦促其任事.于是戴季陶建议政府下令解散学校,重新整顿.他提出了3条意见,主要内容是：第一,暂时取消校长制,改设校务委员会,由该会负责整顿工作.他本人担任委员长,请顾孟余为副,另请丁惟芬、徐谦及朱家骅为委员.第二,明确大学的党化问题.他提出,“大学政治训育”“必以党化为原则”,并强调,“在大学的一切科学的研究,应造成科学的党化,俾一切科学的发展,皆能完全为革命的发展而存在”.第三,要求学校的财政由政府及党中央共同负责.这3个问题是关系到学校领导权、办学方针和办校经费的重大原则问题.10月间,国民政府采纳了戴季陶的意见,免去了经子渊代校长的职务,任命新的五人委员会.这似乎是一个蒋、汪两派平分秋色的名单,但戴季陶是实际的决策人,蒋派明显占有优势.其他几个人在中央另担有重要职务,校务交由朱家骅处理.一个多月后,国民政府北迁,顾、丁、余都先后离粤,只留下戴、朱二人.

戴、朱两人的友谊可追溯到辛亥年间.那时,朱家骅与张静江、戴季陶等人经常来往,他与戴季陶又都是浙江吴兴人.戴、朱两人以后在中大共事4年,实际工作都交给朱家骅来处理,原则的问题则向戴季陶请示.朱家骅对戴季陶十分钦佩,说戴“处理事情,见解的明确和决定的迅速,实有过人之处”.戴季陶对朱家骅的工作也十分满意,1927年底,他曾说：“大学之有今日,骝先（朱家骅字――编者注）之力也.”戴季陶甚至表示要与朱家骅在中山大学共进退.

1926年10月16日,国民政府发表了一个关于中山大学的训令,全盘否定了广东大学的过去,说“从前广东大学,因循旧习,毫无成绩,人员既多失职,学生程度亦复不齐”,责成五人委员会作根本的改造.同年10月17日,五人委员会举行隆重的就职典礼,然后根据国民政府的“训令”,议决6条贯彻方法：（一）一切规章重新厘定；（二）先行停课；（三）中小学幼稚园划出另办；（四）以下学期为新规之始业；（五）全体学生一律服饰分别去取；（六）教职员一律停止另任.戴季陶就此拉开了“改造”中山大学的帷幕.

戴季陶改造中山大学首先从组织方面着手,从上而下进行整顿.校领导班子改组后,即马上着手整顿教职员和学生.他虽然在中央另有许多重要职务,但他还是忙里抽空儿,天天来校,所有主要方针,都由他决定.这次整顿主要是针对共产党人士和进步人士的.对学生则举行所谓的“甄别考试”,借口成绩低劣和不遵守校令参加考试,把许多因工作关系一时不能赶回参加考试的进步学生,予以停学及留学处分.全校学生甄别后被淘汰的达200余人.中山大学的这次整顿,被称为“不流血的清党”.

在组织整顿的同时,戴季陶还注重抓紧党化教育工作.他认为中山大学是党化大学,是直接受党的指挥,以党的意志为意志的唯一大学.它为造就党的人才而设,因此要用党的主义和政策来教育学生.整饬学风,必得先从青年思想抓起,所以在制定校务整顿方针之后,他把实际行政工作都交给朱家骅来执行,自己则抓紧时间对学生讲演.尤其是国民政府11月北迁后,戴季陶每天下午都对学生讲话两小时.

戴季陶认为党化教育的目的是要使学生和教职员对政治有一致的认识,对政治有一致的方向,对主义有一致的了解.他宣称“最适当的完全的革命理论就是孙先生给我们的三民主义.我们信仰三民主义,要有彻底的信仰,不要怀疑,不要说哪是错了哪是矛盾的”,“总理的三民主义的思想理论是一定不错的,若能看得出他的不错时才能算真正明了三民主义”.自孙中山逝世以后,戴季陶把孙中山捧为偶像,表面上是不许人们怀疑孙中山的思想,实际上是不许怀疑那些已被修改的、挂孙中山之名、行戴季陶主义之实的三民主义.他所实行的是一种愚民政策,这与新文化运动以来所形成的时代精神――民主与科学的精神是背道而驰的.他这个主张,连胡适都认为无法接受.胡适后来写信给蔡元培提出：“所谓‘党化教育’,我自问决不能附和.”胡适为此而被吴稚晖指为“反革命”.

戴季陶党化教育的主要目的是要消除马克思主义对青年学生的影响,力图使青年学生都成为他的忠实信徒.他强调中国与俄国的国情不同,中国的产业不发达,所以“不能拿俄国社会革命的口号来用（指阶级斗争――编者注）”.此时期的戴季陶具有民族资产阶级的二重性.一方面,他反对三大政策,在反帝问题上表现出软弱性和妥协性,1927年初,他还代表蒋介石到日本寻求日政府的支持.他提倡封建蒙昧主义,鼓吹盲从迷信,反对学术自由,实行文化专制,对教学科研（尤其是社会科学领域的研究）的发展产生了消极的影响；另一方面,他仍未脱离革命统一战线,尚保留某些革命性,具有一定的民族主义爱国思想.由于受到帝国主义和军阀的压迫,他也看到,在帝国主义的侵略之下,在那些受帝国主义接济的反动军阀的统治下,“我们是无法,我们是不能建设新产业起来的”.所以,他提出：“我们的敌人,是帝国主义、军阀、官僚、洋奴力和一切反革命的势力.”在一定条件下,他还有反帝反军阀的要求.此外,由于国民党当时还要借助共产党和工农群众的力量达到反帝反军阀、夺取政权的目的,为争取民心,他在口头上仍声称“极力赞助劳工运动”,没有与共产党决裂.在1926年12月成立的中山大学政治训育部里,还暂时有共产党人恽代英和施存统.

确立三民主义教育的方针

1927年的四一二反革命政变以后,戴季陶为适应蒋介石独裁统治的需要,向国民党中央提出了确立三民主义教育方针的意见.

戴季陶认为,教育工作的当务之急是确定教育方针.他有感于五四

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