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摘要：近些年来,我国的舞蹈创作方法的拓展、更迭中,具有非常明显的特征,就是其紧扣时代脉搏的美学追求和发展.在当今多元化的非为重,力求与当今社会的发展进程相吻合.本文针对舞蹈创作方法的拓展、更迭,重点论述了现在舞蹈创作中的美学发展.

关键词：舞蹈创作方法；拓展；更迭；美学发展

一、舞蹈创作方法的拓展、更迭

舞蹈创作方法是指在进行作品创作的时候,舞蹈编创者对各种编舞技术技法的运用和掌握,是舞蹈编创者艺术素质的构成因素.

(一)舞蹈创作方法的时代性

随着时代的发展,人们的舞蹈创作不断地提高,舞蹈的创作方法也在不断地拓展和更迭.现在舞蹈一般是指当代人传真过、有别于传统舞的舞蹈,主要包括舞蹈分类学的现代舞和大量新创作的当代舞以及“古典舞.在舞蹈的创作中,编创者必须要创作出反映时代人们的思想、感悟、轨迹的作品来,认识现实生活,抨击现实生活的假丑恶,挖掘真善美,弘扬时代的主旋律,因此,舞蹈的创作方法的拓展和更迭具有明显的时代性.如：2003年举办的第三届全国舞剧观摩演出中的《古汉伊人》,显示了现代舞蹈编导们的沉着冷静和少年老成,在动作语言的编织技术上非常准确到位,将《古汉伊人》控制带朴拙古雅的基础上,充分的发挥了现代编舞技法的优势,在造镜上,通过时、空、力的交错变化,把观众拉回到了历史的情境中,实现了出其不意的效果.其中重要的一点是现代舞的创作观念使编导回归到了动作语言的本体上,不再依赖于文学台本来推动戏剧的冲突,实现了戏剧的结构.同时从根本上,区别了舞剧创作中的传统手法,人物感情关系和动作语言、戏剧结构能够相互表里演进,使中国舞剧的创作摆脱了“舞”与“剧”两张皮的状态.[1]

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(二)舞蹈创作方法的开拓性

舞蹈创作的内在动力是勇于“否定”,敢于“创新”.美国著名的舞蹈家伊莎多拉邓肯曾经在当时,以自身的舞蹈体验,针对当时芭蕾舞违反自然的动作、毫无生命的表演,为芭蕾主要的表现形式提出了独到的艺术见解,毫不留情的喊出了“反叛”的口号.芭蕾在当时脱离了现实,出现了娇柔造作,仙女王子之类的表现凡恋、人鬼情等现象,针对这种现象,伊莎多拉邓肯经过不懈的努力,成功的建立了现代舞体系,开创了现代舞蹈发展的历史先河.目前,邓肯时代虽然已经过去了近百年,但是,她对舞蹈艺术的创新精神,仍然激励着当今舞蹈编创者们,一直激励着人们开拓进取,推动着舞蹈事业不断地向前发展.在众多优秀的舞蹈作品中,由于编创者别具匠心开拓性的创作,使舞蹈作品具有了更高的艺术价值和社会价值.

二、舞蹈创作方法的美学发展

首先,在审美选择上,钱正喜认为“中国古典舞”的源泉和滋养是我们民族“源流周转”的美学时空观,是“虚实相生”的美学表现手法,是“得意忘形”的人体审美观.而翁士晖则认为中国古典舞是一种“纯舞蹈”,中国古典舞的动态逻辑表现受到了吸取行当色彩的妨碍,“身韵”的出现才改变了中国古典舞语言表达上的窘境,而强巴曲杰在探讨藏族舞蹈的审美特征的时候,继承和发展创新了藏族舞蹈,并且很好的把握住了这个古老民族的美学思想.李倩从楚乐舞的基本类型、审美特征、度他功能以及创新意识上,指出了楚人开

关于舞蹈论文范文集放、进取、创新的创造,才使楚乐舞独步至今；而开明、严德善则指出,朝鲜舞蹈的“韵律”主要体现在和中国太极“气韵”的相近相当,体现除了一种起伏、和谐、含蓄、谦让的审美特征.这些对舞蹈创作方法的审美选择体现了人们对本民族舞蹈的强烈挚爱,体现了对本民族舞蹈的整理使命感.其次,自我国改革开放以来,中国原创芭蕾做出了令人瞩目的成绩.李超曾经说过,中国芭蕾走的是一条艺术文本的回归,是艺术想象的回归,是审美意识的回归.如：舞剧《梅兰芳》是一个以框架式的抓取和掠获,在大致时间段中,重笔浓墨的勾勒出梅兰芳精彩无双的京剧人生,但是在芭蕾舞蹈的探索过程中,中国芭蕾学派的不足和失败是在所难免的,说这个题材不适合芭蕾题材.如：罗辛在肯定中国气派的时候所指出,这部戏在“编舞”的方面上,,诶有创作好,影响到了人物和性格的塑造,有些地方作了“上身拉山膀,下身立足尖”的简单化处理.因此,在新旧事物的重合、叠加和矛盾中,舞蹈创作方法将人们的审美期待从大众文化奢靡的欢娱中,引领出来,使观众深切的体会到了自己民族的文化.另外,在当今,许多的舞蹈都在堆砌技法,舞蹈技法和审美脱节的现象已经不足为怪了,出现了一种肤浅和浮躁的情绪,而许锐指出,在整个舞蹈审美活动中,舞蹈的创作方法要具有一种“预见性”,审美活动具有的决定性影响着审美的追求,从技法到审美要关注拨正这种肤浅和浮躁,真正的关注审美的内核,把技法隐没在审美的意向之后.才是舞蹈美学的发展趋势.而李保民指出,人类的其他艺术形式是从舞蹈中诞生的,所有的艺术躯体将永远流淌着舞蹈的血液,不管怎么发展,都不能脱离自己的美学母体.[3]

舞蹈学术论文撰写与发表
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舞蹈创作方法的拓展、更迭与美学参考属性评定
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