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中国拳术种类繁多、门派林立,以少林、武当为首,以内、外两家为鸿沟,南拳、北腿、蒙古摔、太极、形意、八卦掌等可谓不一而足、举不胜举.

然而,种类与门派之划分,不能损拳术真谛之分毫.拳术之名称,人皆能得而呼之：拳理之错对,非智者不能分辨.老子曰：“知人者智,自知者明.”故知己知彼者,谓之明智.

明智之习武者,必先求其理,然后习其拳：暗愚之技击家,必先求其用,然后于其理终不能通.

理者,普遍之规律,不独适于拳术,实适于万物,此哲理之谓也.

孙禄堂先生在其武学著作《拳意述真》中写道：“夫道者,阴阳之根,万物之体也.其道未发,悬于太虚之内：其道已发,流行于万物之中.夫道,一而已矣.在天曰命,在人口性,在物曰理,在拳术曰内劲.”

今之习武者,终日淡论内劲,而习内劲之方法更是千奇百怪,岂知孙先生已明言：内劲之道,已存于众人之体.无需体外乱求.诚如禅宗六祖慧能所言：“佛法在世间,不离世间觉；离世觅菩提,恰如求兔角.”正此之谓也.

故孙先生言：“世人不知内劲为何,或于一身有形有象处猜想,或腹中运气,或心中努力,皆是抛砖弄瓦,放学拳者如牛毛,成道者如麟角.”可见,世之习武者根本不知内劲为何,更谈何修炼内劲究其原因,实乃对中国哲学缺乏认识所致也.

然而,中国哲学,上下五千年、贯通儒佛道,诸子百家各一见、三教九流齐争鸣.到底何者为中国哲学之精华答曰：《易经》与《老子》.

何出此言因中国以儒、佛、道二者之哲理为至要,而佛学乃外来之学,非植根于中国之本土,故其代表性不足,而儒、道则源自我国,根于本土,足以代表中华,光耀智慧.

道学因一部《老子》而独树一帜,儒学因一部《易经》而世代相传.《老子》之精华尽在,以弱肿强,《易经》之哲理尽在阴阳之变.

《老子》曰：“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜.”又曰：“水处众人之所恶,故几于道.”更曰：“柔弱者生之徒,刚强者死之徒.”故老子思想之精华尽在以弱胜强.

《易经》之理尽在阴阳之变,即阴阳之理：纯阳为天,纯阴为地；阴中有阳,阳中有阴.万物之状,尽以阴阳穷尽.阴阳之变并非占卦、算命,实乃会意万物,能会万物之意者,非哲理而谁

八卦之中,以坎卦喻水.水之性,外柔内刚,故其卦象：上下为二阴爻,中间为一阳爻.外柔内刚之状尽显,绵里藏针之意已会.

《易经》以坎卦喻水,象其外柔内刚；《老子》以水喻道,取其以弱胜强.减如孔子所言：天下之道,何用千思万虑,实殊途而同归！

查先辈之拳论云：“道本自然一气游,空空静静最难求：得来万法皆无用,身形应当似水流.”又日：“道门虚无生一气,便从一气产阴阳；阴阳再合成三体,三体重三万物张.”形意拳前辈郭云深先生云：“养灵根而静心者,道艺也；固灵根而动心者,武艺也.”王芗斋先生曾言：使周身与大气发生感应,喻曰：“空气游泳,庶几近似也.”王宗岳的《太极拳论》云：“一羽不能加,蝇虫不能落；人不知我,我独知人.英雄所向无敌,概皆由此而及也.”

中国拳术与中国哲学参考属性评定

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上述之言,乃前辈拳家,以儒、道两家哲理之精华,入于拳术,而成之拳论也.

请君细思,其中可有教君专习力乎可有教君专求速乎然而,以弱胜强,外柔内刚之理则尽在其中.诚如拳经云：“外形势顺者,自增气力；内里中和者,自生灵气.”此非《老子》所言&

关于拳术论文范文资料#65306;无为而无所不为乎或又与孟子所言：吾善养吾浩然之气.其意暗合乎

中国之拳术与中国之哲学,不可一日分离.中华五千年文明史,炎黄子孙引以为豪.然而,丧失中国哲学指导之中国拳术,必将黯然失色.

如何写拳术硕士小论文
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于是,拳击、散打、跆拳道风行一时.而轻轻一碰,立可入里透内,伤人于无形：静如山岳,心如止水,动如惊涛骇浪；触其外软如棉,碰其内坚如钢,防不胜防：不动则已.动则如狂风扫叶,摧枯拉朽之中国拳术不复得见.

有志于中国拳术振兴之同道,何不深究中同哲学之奥旨反观今日中国拳术之是非

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