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摘 要 ：我们所要构建的和谐社会是以人本主义为核心、以法治为基础和保障的社会,因此建构和谐社会与建设社会主义法治在内在逻辑起点和价值追求上是一致的.从法哲学的视角去发掘蕴含在法背后的人本主义思想和人文主义精神,廓清以人为本在和谐社会语境下的法哲学内涵,通过对法治、立法、司法和执法观念的培养,重塑新时期我国法治精神.
关 键 词 ：以人为本 法治精神 法哲学
法作为“定分止争”、建构社会秩序的手段,以什么样的观点去看待人和社会的发展规律,决定了我们以什么样的视角和价值观为指导去研究人和社会的发展规律,要建立由法所支配的社会秩序,实现“法的统治”,取决于哲学价值观支配下的法哲学观.
一、从法哲学角度审视以人为本
法哲学视角下,法治旨在实现公民的权利与自由,保障公民的合法权益,最终达到人与社会的全面发展.实现人与社会的全面发展离不开“以人为本”理念指导下的法治建设.作为科学发展观的核心,“以人为本”在法治的场景下,构成了新时期我国法治建设的基础.可以说,以人为本是“一项事业背后都存在某种决定该项事业发展方向和命运的精神力量.”在此,就用法哲学的维度去审视以人为本的“精神力量”所在.
(一)人文精神和人本主义通过法体现以人为本
西方的人文主义肇始于文艺复兴运动,表现为：尊重人、关怀人,以人的价值作为衡量一切的最高价值
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(二)法蕴含的基本价值体现以人为本的最终归宿
法的价值突出地表现为正义、平等、自由和效率,这亦是法所追求的终极目标.以人为本的价值正是建构于在正义、平等、自由和效率基础之上,并通过上述价值表现其内在的价值追求.法的这些属性并非先天所固有,而是基于对人类的终极关怀,后天通过人为地创设法律将其肯定下来,并将它们平等地赋予每一个人,以期把自身的理想和价值通过外在的法的形式而加以坚持不懈的实现.
(三)人是法律价值评价的最基本尺度
法哲学应当是人类对自身存在及状态的理性考量.关于人的存在、本质,亚里士多德认为,人是理性的动物,是万物之尺度.马克思认为,人是自然的存在物,而且是社会的产物,人的意识以人的存在为载体,要了解人本身,就必须以人的视角来审视和评价周围的一切存在.可见,法律也应当具有属人性,而且是法的根本特征,承认这一点就应当把人的价值作为评价法的基本价值尺度.
(四)权利本位是以人为本在法域滥觞的最基本方式
确立对人的主体性要求不但是人自身的需求而且是确立人自身的主体性的必然需求,同时也是法的要求.法使人成为法的存在物,但它并不能自动地保障和确立人的主体地位,更不能确证人天赋地就是权利的存在物.而当法不能确证人的主体性的同时,也就从根本上违背了法的宗旨,从而丧失了法存在的正当性.所以,若忽视对人的权利主体性首肯,该主体只能是一个虚构的主体或者一个形式上的主体,如若苛求该主体进行对义务的履行,那么该要求必然是虚无的.
二、以人为本的法治精神重构
随着我国改革开放的不断深化,人民群众的权利观念日臻增强,公民意识日益觉醒,公民权迫切地期待表达与实现,主体意识亟需被尊重与肯定.这便是人民群众对新时期我国法治精神的渴求.法治精神泛指一切关于法治的观念和意识、价值取向.而新时期必然呼唤新的法治精神.法治精神应当体现对人的终极关怀,以人作为为法治的逻辑起点与最后归宿.树立以人文本的法治信仰,是新时期我国法治精神的基本价值诉求.
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(一)以人为本的法治观念
法治观念包含权利观念、守法观念、良法观念、法律权威观念等.法治观念是人们关于法治的认知、评价和情感体验,是一种带有基本倾向的法律意识.
1.突出权利本位
以人为本的发展观,要求格外注重对人的权利观念的关注和培养.“徒法不足以自行”,法治化的状态不能仅仅停留在良法的制定上,还应当培养有足够的能力去理解法的人文主义气息和权利观念.这样的氛围有利于提高公民对自身和他人权利的认知程度,从而提高对法的整体认知,这对于维护自身合法权益,减少侵权行为,扩大个体活动空间,繁荣社会主义市场经济具有重要意义.
2.宣扬主体观念
主体观念是人类社会文明进步的标志,是现代法治的特征.现代法治要求,人必须认识到自身的存在,随后才是对他人存在的认知.正如川岛武宜所言：近代法意识的最根本的基础因素是主体性的意识,并进一步指出主体性意识包含两项内容：首先,人要认识自己作为人的价值,是有独立价值的存在,是不隶属于任何人的独立存在者；其次,这种意识在社会范围内,同时是社会性的存在,大家互相将他人也作为这种主体人来认知并尊重其主体性.马克思亦指出：“在所有国家,政府不过是人民教养程度的另外一种表现而己.可以说,公民对法律的认知程度直接影响着对法律信仰程度和对整个法律制度的良性运作的可能性.因此,最大多数人的利益和全社会、全民族的积极性和创造性,对党和国家事业的发展始终都是决定性,把一切积极因素充分调动起来,至关重要.
(二)以人为本的立法观念
当前,我国特色社会主义法律体系已初步形成,如何让接下来的立法工作更加科学合理,就必须走民主立法、开放立法的道路,让公众广泛参与立法工作,从而使立法更加贴近群众生活,反映经济社会实际,对于提高立法工作尤其是地方立法工作的能力和水平大有益处.因此,坚持以人为本、尊重和保障人权、保障公民的合法权益,实现人的全面发展,对构建社会主义和谐社会有着极其重要的意义.
(三)以人为本的司法观念
司法作为公民合法权益救济的最后手段.因此,在此过程中坚持以人为本是司法的必然选择.如果公民在司法救济之前遭受不公平的待遇,在司法领域就可以通过司法的手段重新得以矫正.因此,在我国司法体制改革中坚持以人为本的基本理念必将对维护司法尊严、维护社会公平正义和促进社会和谐发展起到巨大的推动作用.
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(四)以人为本的执法观念
执法是法运行的关键环节.近年来,我国执法机关的执法工作卓有成效,但也存在一些问题,如执法不作为、执法不平等、以罚代责等.人本主义的出发点就是以人的价值为前提,充分尊重人的价值和功能,弘扬人的尊严,确认人是世界的最高价值与社会发展的最终归宿的基本认同.人性执法也应当以人的价值为前提,彰显对人的价值的褒扬,使人在执法的场合下成为一切价值的焦点.
法哲学中关于人的本质、人性、人的价值等理论,促使我们从法的价值、法的权利中寻求以人为本的法域诉求,挖掘法中蕴藏着的深厚的人本思想和人文精神；反之,藉以人为本的理念,揭示我国在社会转型时期法治建设的基本价值归旨.鉴于此,在我国的法治实践中,应当以“以人为本”为指导,并将其贯彻于立法、司法、执法、守法和法律监督实践中,这必将对重构我国新时期法治精神大有裨益.
参考文献：
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作者简介：辛一科（1988—）,男,内蒙古自治区乌兰察布市人,宁夏大学政法学院法学理论专业研究生,研究方向：民族法学.杨丽莎（1987—）,女,宁夏石嘴山市人,宁夏大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向：邓小平理论.
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