本文关于灵魂及精神及身体方面的免费优秀学术论文范文，关于灵魂方面论文例文,与笛卡儿对灵魂概念的变革相关学士学位论文范文，对不知道怎么写灵魂论文范文课题研究的大学硕士、本科毕业论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
摘 要：笛卡儿在其思想的前期和后期提出了两种并不完全相同的灵魂概念.通过仔细辨别灵魂与精神、灵魂与思维、灵魂与观念、灵魂与身体等概念的关联,文章认为,笛卡儿的灵魂可以简单地定义为一种思维的自我.在这个基础上,通过与托马斯·阿奎那的灵魂概念进行对比,可以进一步领略笛卡儿灵魂概念的变革意义,也即,将对灵魂的研究从对自然、宇宙等的形而上学研究中解放出来,专注于对灵魂的思维属性的研究,从而促进了认识论的兴起.虽然笛卡儿并未解决由于这一变革所带来的问题,但是,他的这一变革使得对灵魂的讨论进入了一个新的时代.
关 键 词 ：笛卡儿；灵魂；思维；身体；托马斯·阿奎那
作者简介：贾江鸿,男,哲学博士,南开大学哲学院副教授,从事法国哲学研究.
中图分类号：B565.21 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2013）03-0038-08
自古希腊哲学以来,在很长的时间里,灵魂都是哲学家们讨论的一个重要话题,柏拉图、亚里士多德以及中世纪的托马斯·阿奎那等大哲学家都对这个概念有过重点论述,比如亚里士多德专门有一本著作,其题名就是“论灵魂”.当然,随着近现代一系列哲学思想的转向和变革,灵魂这个概念开始渐渐淡出哲学家的视野,逐渐被精神、思维、意识等概念取代.法国当代笛卡儿研究专家F. de Buzon和D. Kambouchner在他们编著的Le Vocabulaire de Descartes中曾简要地指出：“由笛卡儿完成的哲学革命,其中的一部分就在于对灵魂这个概念的变革.”[1]（P4）
笔者认为,进一步仔细研究笛卡儿哲学在这个变革中的作用是非常具有理论意义的.因为,一方面这不仅有助于我们更好地梳理和研究笛卡儿的哲学思想和体系（特别是可以帮助我们进一步认识笛卡儿的道德哲学思想1）；另一方面也有助于我们更清楚地把握灵魂这个概念的进化历程.因此,本文的主要任务在于,首先,我们需要依据笛卡儿哲学的文本,努力梳理笛卡儿哲学前后期对灵魂概念的相关甚至是不同的界定,尽可能准确地把握它的主要内涵；其次是对比之前的托马斯·阿奎那的相关思想,重点考察笛卡儿哲学对于灵魂概念的可能推进之处.
一、笛卡儿早期哲学文本中的灵魂概念
笛卡儿在生前公开出版了四部著作,分别是1637年完成的《谈谈方法》,1641—1642年出版的《第一哲学沉思集》,1644年出版的《哲学原理》和1649年出版的《论灵魂的激情》.我们可以粗略地把《谈谈方法》和《第一哲学沉思集》以及这个时期的一些书信划为笛卡儿哲学的早期文本,把《哲学原理》和《论灵魂的激情》以及这个时期相关的书信划为笛卡儿哲学的后期文本.或者简单地说,可以以笛卡儿在1643年结识伊丽莎白公主,开始和公主通信为界,把笛卡儿的哲学区分为之前的早期哲学和之后的后期哲学.其原因在于,如果说笛卡儿在其早期的哲学中重点考察精神和物体,或者说思维和广延的区分,即重点考察精神和物体这两个原初概念1的话,那么,在其后期的哲学中,笛卡儿则开始关注灵魂和身体的统一体这第三个原初概念.在1643年5月21日给伊丽莎白公主的信中,笛卡儿这样写道：“在人的灵魂中有两个东西,关于灵魂的性质的所有知识都相关于它们,一个是灵魂在进行思维,另一个则是灵魂相连于身体,和身体一起行动并有所遭受,关于这后一点,我几乎没有涉及过等”接着,他继续写道,应该分别处理三个不同的原初概念及其相关对象.在《第一哲学沉思集》中,笛卡儿试图解释仅仅属于灵魂的原初概念,并把它与仅仅相关于物体的原初概念进行严格的区分,而“接下来我应该解释的首先就是如何来理解相关于灵魂和身体的统一体的原初概念”[2]（P1152-1153）.笛卡儿的最后一本著作《论灵魂的激情》正是以这个概念为基础来建构他的最高等级的智慧,即道德哲学的.[2]（P566）
1.灵魂、精神与思维
灵魂（l’me）这个概念在笛卡儿早期的哲学文本中最早出现于他在1628年之后开始探讨形而上学的阶段.我们知道,笛卡儿在这个时期曾经写过一篇关于形而上学的文章,不幸的是,这篇文章已经遗失,我们只能通过他在这个时期的一些书信来窥见其端倪.在1630年11月15日写给他在法国的代言人Mersenne神父的信中,笛卡儿谈到了这篇文章的主要内容,他说：“其基本要点就是证明上帝的存在和我们的灵魂的存在,因为他们是与物体相分离的,而他们的不朽正在于此.”[3]P287）由此我们得知,在笛卡儿早期的思想中,灵魂属于形而上学的研究范畴,是一种与物体完全不同的纯粹精神性的、永恒的东西.
正是基于上述界定,在之后的笛卡儿早期哲学文本中,笛卡儿基本上用精神（l’esprit）这个概念来代替灵魂概念,或者将二者并用,把它们看作是自我的本质.比如在《第一哲学沉思集》的第二沉思中,笛卡儿曾经指出：“因此,确切地说,我就是一个在思维的东西,也就是说一个精神,一个理智（entendement）或理性（raison）.”[3]（P277）而在第六沉思中,笛卡儿又指出：“这个我,也就是说我的灵魂,就是我由之成为自身的东西,它和我的身体确实完全不同,它可以脱离身体而存在.”[3]（P324）笛卡儿认为,作为自我之本质的精神或灵魂,其基本的功能就是思维.“为此,我根本不怀疑精神在它一渗入到一个孩子的身体中的时候,就开始有所思维,并且,它在同时也知道自己在思维,尽管在过后,因为当时思考过的内容并没有印刻在它的记忆中,从而不能被回忆起来.”[3]（P462）在1641年8月写给Hyperaspistes的信中,笛卡儿也写道：“此外,我宣称人的灵魂,不管它在什么地方,即使在母亲的肚子里的时候,也总是在有所思维,这并不是没有理由的.”[2]（P1129）因此,在这个意义上,作为精神或灵魂的自我也就是一个“在思维”（penser）的东西.“我是什么呢?一个在思维的东西.什么是在思维的东西呢?这就是说是在怀疑、领会、肯定、否定、意愿、不情愿、想象和感觉的东西.”[2]（P278） 因此,如果说,灵魂或精神就是自我的本质,而自我也就是一个在思维的东西的话,我们是否由此可以断言,灵魂、精神和思维这三个概念的含义乃是基本相同的呢?或者简单地说,精神或灵魂就是一个在思维的自我呢?我们的答案是否定的.原因在于,如果说,灵魂或精神是一个纯粹精神性的概念,从而与物体性的事物在本质上没有任何关联的话,思维则是一个比较模糊的概念.上文已经指出,思维实际上就是“怀疑、领会、肯定、否定、意愿、不情愿、想象和感觉”等一切思维活动,这样的思维从本质上来说并不能是完全与物体性事物无关的.比如所谓的想象,不过就是一种“认识功能对向它直接呈现的物体的某种运用”[2]（P319）,想象性的思维活动,其过程和结果都是值得怀疑的,与它相伴的经常是偶然性的虚假组合和感觉的易变表象.显然,这样的思维活动并不是一个纯粹精神性的概念.因此,在这个意义上,思维概念与灵魂或精神概念并不能直接等同.笛卡儿认为,在众多的思维活动中,只有一种活动,即理智的领会,才是纯粹精神性的.关于这一点,笛卡儿在《第一哲学沉思集》以及他早期未完成的《指导精神探求真理的原则》中曾经有过充分的论述.比如在《第一哲学沉思集》的第二沉思中,笛卡儿曾经提出过著名的蜡块分析的例子,其目的就在于指出理智领会在思维活动中的本质性地位.在笛卡儿看来,理智作为上帝赋予我们的“自然之光”,由于它的方向是转向自身以及其自身中的某种观念,因此与它相伴的是“一种纯净而专注的心灵的构想”,“这种构想容易而且独特,使我们不至于对我们所领悟的事物产生任何怀疑”.[4]（P14）如果说,对于我的本质,也就是说我的精神的本质来说,想象和感觉并非必然的话,那么,理智的领会则是精神的实质内涵.
因此,笔者认为,在其哲学思想的早期,笛卡儿把灵魂看作是一种纯粹的精神性的,一种可以与物体性事物相分离的东西；与这种灵魂或精神相对应的则是思维中的理智,因为人的理智本身就是一种只面对精神自身的纯粹精神性活动.
2.灵魂、精神与观念
需要进一步解释的是,如果说想象是我们转向物体性事物的一种思维活动,而理智的领会和想象不同,它是我们向自身的一种返观的话,这是否意味着,理智的领会和任何物体性事物都没有关联,或者说理智的领会并不能去认识任何物体性事物呢?答案显然是否定的.原因在于,理智的领会是可以认识一切可认识的事物的,其中就包括物体性事物；但是,和想象性思维活动需要借助具体的物体图像、形状、线条等去把握物体性事物不同,理智对物体性事物的领会,则是去达成一种观念性的,也就是说精神性的认识.比如当我们用理智去领会万边形的时候,我们是形成一种关于万边形的纯粹观念性的认识,我们认识到万边形是由一万条边构成的封闭性图形,而并不需要我们（而且我们也很难）运用想象或感觉去切实构建或看到一个万边形的图案.我们认为,正是基于对灵魂、精神或理智的这种认识,笛卡儿才提出了他著名的天赋观念理论.
对于笛卡儿来说, 灵魂或精神永远不是空的,它总是会有一个对象,它总会连续不断地面对各种各样可感知的事物： 影像、概念、记忆、 激情、意志等,所有这些内容都具有一个共同的形式——观念（l’idée）.笛卡儿认为,观念就是“所有的那些当我们在思考什么东西的时候存在于我们的精神中的东西”[2]（P1124）.因此,思考一个事物,实际上就是拥有关于这个事物的观念.“我们仅仅能够通过所有的观念来认识事物.”[2]（P1111）“就其客观地存在于理智之中而言,观念就是被领会或被想到的东西本身.”[2]（P390）F. de Buzon和D. Kambouchner认为,笛卡儿是西方哲学史上第一个把观念概念的内涵拓宽到整个精神和思维内容领域的哲学家.[1]（P31）从此,灵魂或精神对任何事物的感知和认识,都不再是接受或把握所谓在事物自身中存在的性质、形式或本质,而是拥有与事物相关的观念,认识事物就是把握该事物的观念.因此,在这个意义上,我们可以简单地说,灵魂或精神实际上就是拥有各种各样观念的思维活动.
但是,正如灵魂或精神不能与思维完全等同一样,灵魂或精神也不能与观念完全画等号,而且其道理也是一样的.如果说思维的活动是一个比较复杂的,因此并不完全是纯粹精神性的活动的话,作为思维活动的对象或内容的观念更是一个混杂的东西.笛卡儿认为,根据观念的清楚、明白性,我们首先可把观念分为清楚的（distinct）、明白的（clair）和混杂的（confuses）两种.在《哲学原理》中,笛卡儿指出,当一个观念被显现给一个专注的精神的时候,它就是清楚的；而当一个观念,我们清楚地把它和别的东西相区分的时候,它就是明白的,否则即相反.比如在谈论一个三角形的时候,如果我们的理智领会到三角形的内角和等于180度,这时所形成的观念就是清楚的；如果我们领会到三角形是由三条边而非四条、五条边组成的,这时所形成的观念就是明白的.而在我们还未形成上述的认识之时,我们头脑中的三角形观念就是混杂的.在笛卡儿看来,混杂的观念完全有可能是虚假的或至少是值得怀疑的,正如思维活动当中的想象和感觉有可能是虚假的、不可靠的,从而并不是纯粹精神性的活动一样,混杂的观念显然也不是纯粹精神性的.在笛卡儿看来,纯粹精神性的、完全可靠的观念,是灵魂或精神依靠理智所领会到的东西,这些东西首先就是理智的直观把握到的所谓的天赋观念,以及理智的直观和演绎在天赋观念的基础上可能形成的清楚明白的观念性认识.这样的观念才能是绝对肯定的,甚至是永恒的.
综上所述,笛卡儿在其早期的哲学思考中,把灵魂界定为一种纯粹精神性的、不朽的东西,尽管对人而言,灵魂中充满着各种各样的思维活动及其相关的观念；但是,只有纯粹的理智领会以及与之相关的天赋观念、在天赋观念的基础上形成的必然性认识才是真正纯粹精神性的东西,才是灵魂概念的应有之义.
二、笛卡儿后期哲学文本中的灵魂概念
众多哲学家、神学家对笛卡儿第一哲学沉思的回应和反驳,特别是与伊丽莎白公主的交往,使得笛卡儿加快了自己哲学思考的进程,或者说,使得笛卡儿不得不在完成了自己的形而上学沉思后,很快就去面对自己哲学思考的另一个早已被确定的任务,即探索灵魂和身体的结合和统一问题.的确,思考灵魂和身体的结合、统一问题,并不是笛卡儿在迫于众多反驳者和伊丽莎白公主的压力下,完全被动地为自己提出的一个全新任务,而是他早已为自己规划好的既定目标.因为,早在思考形而上学或第一哲学问题的17世纪30年代,笛卡儿在为自己规划哲学道路时,就设定了对灵魂和身体的结合问题的考察任务.在1633年完成的《论人》的开篇,笛卡儿就指出,人是一个身体和灵魂的组合体,他的任务是先要解释身体,其次是灵魂,然后是二者的统一.[3]（P807）如果
关于灵魂方面哲学发表论文,关于笛卡儿对灵魂概念的变革相关函授毕业论文参考文献：
竞技体育概念
"指能实现预期目的,有效果.所谓"有效性",就是指通过小组在一段时间的讨论或动手实践后,学生所获得的具体进步或发展,它是对教学活动方式,方法和手段。浅谈初中物理概念教学体会理习题教。
证据法学概念
"有效性",就是指通过小组在一段时间的讨论或动手实践后,学生所获得的具体进步或发展,它是对教学活动方式,方法和手段。浅谈初中物理概念教学体会理习题教学改革处探武进九里初中陈冈感悟八年。
电子商务的概念
币基本概念●edi的基本知识。电子商务概论务的认识越来越深刻.电子商务已经不再是纸上谈兵,现实生活中大量的实例,使人们对电子商务有了足够的感性认识,本书从介绍电子商务的概念开始,实。
电子商务概念
币基本概念●edi的基本知识。电子商务概论务的认识越来越深刻.电子商务已经不再是纸上谈兵,现实生活中大量的实例,使人们对电子商务有了足够的感性认识,本书从介绍电子商务的概念开始,实。
计算机网络概念
统软硬件开发的能力.掌握intel8086/80微处理器的功能结构及外部管脚功能微型机的寻址方式及指令系统中断概念及微型机的接口技术掌握掌握掌握,1,基础知识:对计算机网络基本概念,信。
医学统计学概念
科研型硕士研究生医学统计学,科研型硕士研究生学的医学统计学基础上进行必要的复习和提高,着重于医学研究必需的统计学基本概念,基本理论和基本方法的掌握,培养学生的统计思维能力和实践能。
医患关系概念
大进展.与国外研究相比,我国对"自主学习"的研究虽然起步较晚,但在如何促进学习者自主学习途径方面却作了大。浅谈初中物理概念教学体会理习题教学改革处探武进九里初中陈冈感悟八年级物理新教。
内部会计控制的概念
制的概念与目标对企业而言,内部控制是指由企业董事会,监事会,经理层和全体员工实施的,旨在实现控制目标。内部资料以无记名投票方式表决,同意票超过出席会议的执行委员总数三分之二的为评。
电子商务物流概念
够使学生掌握电子商务的基本内容,对电子商务的基本概念和框架,电子商务的安全技术,支付工具与网上银行,网上营销与广告,物流管理与电子商务系统开发,电子商务环境建设等电子商务的基本理。
对标管理论文
会主义政治经济学教科书的批注,教师作为人类灵魂的工程师,不仅要教好书,还要育好人,各个方面都要为人师表.师德不仅是对教师个人行为的规范要求,而且也是教育学生的重要手段,起着。对毕业论。
13888888888
点击咨询 