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《悲哀来》是唐朝一首诗的题目.诗人郑愁予以为,那首诗是李白写的.我不太相信,不过,我喜欢老郑的观点,因为它允许我再谈一谈哲学的一个概念.人家会问我,悲哀真的是哲学的课题吗?从德国思想史来看它就是.可是德国哲学家们不说悲哀,他们宁愿说:忧郁 (melancholia).
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《悲哀来》,这么一个说法德国文学史也有.18世纪的一个诗人写过这一行诗:“神圣的忧郁 (melancholia)请来!”那么,忧郁真的是神圣的吗?是啊,对德国诗人,忧郁是女神.李白也会跟他们一样要求,“悲哀请快来”吗?恐怕,他不太会.古代与现代的区别就在这里.
大家都知道,李白诗歌里“愁”这个汉字出现得比较多.那么,发愁对诗人来说是好事情吗?
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唐朝诗人发什么愁呢?老郑会这么回答:他由于时间的消失而心里非常难过.那么,德国文人不怕美的苍白或人的死吗?他们也怕,但是他们会享受他们的害怕.所以他们认为,忧郁是甜的.因为它是甜的,它就是成为一个真正的文人生活态度.这样看,谁不是忧郁的,谁不是优秀的哲学家或者诗人.
哲学与诗学有什么共同点呢?哲学家和诗人都知道,我们思考的时候,对象被认识到了后,它马上会消失.特别是美,这个现象,美女更是这样.Orpheus 和Eurydice 的神话把这个道理说得很清楚.Orpheus看到了他的爱人以后,她马上就失踪了.
男人为了女人老在路上.路上认识到她们的美,这个美再也找不到.没关系.记忆还保留它.回忆中的美证明它原来的存在.我们不能够记忆我们从来没有看过的现象.因为是这样,忧郁才是甜的.它甜在于它存在的不存在或者在于它不存在的存在.
谁忧郁,谁感觉到,除了这个世界以外还有另外一个更现实的世界,它就是隐藏在我们悲哀中.谁忧郁,谁看得远,看得更远.
贾宝玉第一次碰到林黛玉,他叫她颦颦.皱眉头是所有忧郁的开头.这么一个开头可以叫成悲哀的悲哀.
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