该文为人权方面有关开题报告范文,与作为人权批判策略的精神理相关有关哲学的论文，可作为国学专业人权论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。免费下载教你怎么写人权及权利及理论方面的优秀学术论文范文。
摘 要 ：所谓人权批判,指的是对启蒙人权哲学的整体批判,尤其是对于其方法论和内在悖论的揭示,人们熟知的对于人权状况的批判并不一定包括在内,因为后者批判的往往是人权状况不符合启蒙人权哲学预设之处,批判的根基恰恰是启蒙人权哲学.当然,如果能够透过人权状况存在的问题,找到启蒙
人权方面有关论文范文例文
关 键 词 ：人权；启蒙哲学；批判；科斯塔斯杜兹纳
中图分类号：B152 文献标识码：A 文章编号：1004-9142（2013）04-0041-07
一、人权批判的历史
启蒙人权哲学是启蒙哲学的核心内容,在现代和当代社会成为西方自由主义政治法律哲学的核心,更是西方民主宪政制度的理论基础,堪称西方社会的正统理论,甚至是“意识形态”.该理论宣扬生命权、自由权、财产权等是人的天赋权利,法律的宗旨及政府的目的就在于保障这些人权.人权的发展是一个渐进的过程,随着法律保障的权利的增多和受到法律保护的人的范围的扩大,人权状况将逐步改善,直至趋近于人的全面解放.这种人权哲学在冷战时期遭到苏联为首的社会主义阵营的挑战,随着苏联解体和冷战终结,自由主义的人权哲学似乎取得了最终胜利,以至于自由主义知识分子的代表福山发出了“历史的终结”的断言,声称当今时代已经很难设计出比自由民主的资本主义政体更为理想的社会制度了,历史发展已经走到尽头,人权成为冷战和意识形态之争终结后全球化的新意识形态.“当代大多数的政体都摒弃了以往对人权的歧见,人权的本体论意义上的预设,人人自由平等的原则及其在政治上的推论,规定政治权力必须服从理性和法律的要求部分地成为了他们主要的意识形态.传统共产主义的崩溃和种族隔离制度的消灭标志着挑衅自由民主政体的最后两大国际思潮业已终结等人权是诸多意识形态终结、挫败后的意识形态,或套用更时兴的话来说,是‘历史的终结’时的意识形态.”
虽然资产阶级革命以来启蒙人权哲学一路高歌猛进,“从一个胜利走向另一个胜利”,但是对它的批评也不绝于耳,可以说启蒙哲学批判发展的历史与启蒙哲学发展的历史相始终.批判法学的代表人物之一、同时也是精神分析法学的领军人物之一科斯塔斯杜兹纳指出,法国思想家伯克和我们所熟知的马克思是“权利的古典批判”的两个最具代表性人物,“后来的评论家在多方面拓展了他们的主要思想,但并未增补什么新的东西.”其中伯克在法国大革命进行的过程中就对启蒙权利话语进行了批判,其批判的主要理据是：“一,伯克的主要的批判思想认为,权利话语深受形而上学的唯心主义和理性主义的影响.”“二,权利话语的理性主义使得权利的表达形式更为抽象笼统,以至于权利变得虚幻并难以实现.”这又可以从两个层面加以分析：“第一,权利的抽象性使得权利在实践中难以有效地实施.”“第二个层面是人权主体的抽象性问题.没有话语权的人不仅是一个非存在的人,同时,由于他身份的不确定性,他那苍白无力的外表也得不到有效的保护等《人权宣言》中的普遍人性是一种虚构；现实的人性‘恰是由许多不同种类的人’所组成的.”至于另外一位代表性人物马克思,杜兹纳认为“马克思及其马克思主义对人权的批判和理论贡献已成为一种基本原则.”他指出：“人权是革命的主要意识形态,这些权利属于抽象的普遍的人,然而在实践中人权促进了资本主义中非常具体的人以及自私、贪婪的人的利益.从这个角度看,马克思的人权批判具有全面性和彻底性.权利理想化并维护了野蛮的社会秩序,宣言中的抽象人巩固了这种秩序,权利把现实的人变为一种抽象的符号,人权中的人是抽象的、虚无的.”“马克思认为革命摧毁了封建主义的大一统的社会地位,将其划分为国家、占主导地位的经济社会、公民社会等政治领域.结果,个人从古代政体的社会关系中解放出来,个人成为一个原子,把带有自私内容的人权与新出现的不甚明晰却又理想化的公民及公民权区分开来.马克思将人和公民或社会与国家之间的差别作为他的理论基础,他认为法国革命是一场资产阶级的政治革命,肯定要被其他的普遍的社会革命所取代.”杜兹纳还注意到,“马克思主义被简单地认为是一种无情否定人权及其人权要求的思想.但是,如果我们进一步审视,我们就会在马克思和他后继者的宏观巨著中发现他的丰富内容.”“马克思主义后期政治著作中,尽管还是站在批判的立场上,马克思对政治权和经济权的潜在性表现了极大的兴趣.”
本篇论文来源 http://www.sxsky.net/zhexue/gx/454412.html
笔者认为,除杜兹纳提到的伯克和马克思之外,另外两位思想家则从方法论上对于启蒙人权哲学作了反思：一位是英国法学家梅因,他批判了自然法学非历史主义的态度,认为自然法学是历史研究的劲敌,他说：“我们的法律科学所以处于这种不能令人满意的状态,主要是由于对于这些观念法学家除了最最肤浅的研究之外,采取了一概加以拒绝的草率态度或偏见等凡是似乎可信的和内容丰富的、但却绝对未经证实的各种理论,像‘自然法’或‘社会契约’之类,往往为一般人所爱好,很少有踏实地探究社会和法律的原始历史的：这些理论不但使注意力离开了可以发现真理的唯一出处,并且当它们一度被接受和相信了以后,就有可能使法律学以后各个阶段都受到其最真实和最大的影响,因而也就模糊了真理.”另一位值得一提的人物是美国20世纪历史学家卡尔贝克尔,他指出启蒙哲学不但深深陷入对于理性的盲信中（这一点伯克已经指出,按照杜兹纳的观点,应该算是对伯克思想的扩展）,并且它以对于“自然”的信仰代替了对于上帝的信仰,构筑了“十八世纪哲学家的天城”,并没有完全走出中世纪的阴影.博登海默也持同样观点.他在《法理学――法律哲学与法律方法》中评论道：“17、18世纪,这种古典自然法学以各种各样的形式在欧洲流行.它是新教革命引起的改造欧洲的各种力量在法律方面的副产品.然而,并不像有些人所断言的那样,古典自然法与中世纪的和经院主义的法律理论彻底决裂了.实际上,亚理士多德和经院主义的理论同古典自然法学者的理论有着千丝万缕的联系,前者对后者的影响很大,对17世纪的自然法哲学则影响更大.然而另一方面,尽管古典自然法学的代表人物对古典自然法所持的观点不尽相同,但是古典自然法仍具有某些明显独特的特征,使人们必须将它区别于中世纪和经院主义的自然法.”此外,边沁等实证法学家对于自然法学非实证的方法也有批评,比如他曾尖刻地批评说,宣称存在法律之外的权利是“nonsense upon stilts”,类似于“Belief in witches and unicorns”（巫婆和独角兽的迷信）,兹不俱述. 尽管启蒙哲学（自然法理论）在方法论上的缺陷是明显的,这使得它逻辑上的可信性大打折扣,但是它却“明显地大量渗入到不断由法国传播到文明世界各地的各种观念中,这样就成为改变世界文明的一般思想体系的一部分”.52）这再一次印证了笔者的一种感悟：理论的力量不在于其正确性,而在于其合乎时势潮流.所谓时也,运也,命也,人生如此,理论何尝不如此!套用一句俗语：“可爱的不可信、可信的不可爱”,启蒙人权哲学正是可爱得紧!
启蒙人权哲学“成为改变世界文明的一般思想体系的一部分”,在现代和当代社会成为西方自由主义政治法律哲学的核心,更是西方民主宪政制度的理论基础,堪称西方社会的正统理论,甚至是“意识形态”,更甚至是“冷战和意识形态之争终结后全球化的新意识形态”.与启蒙哲学的广泛传播相伴随,对于启蒙人权哲学的批判自伯克与马克思之后也不绝于耳,并且批判的进路和内容都有拓展,并不是简单延续了伯克或者马克思或者梅因或者卡尔贝克尔.在当代,批判法学堪称对于自由主义人权哲学批评最力者.批判法学的兴起有政治、社会、思想等方面的多重背景.要言之,“批判法学公开承认自己是一种左翼政治和一种革命的运动,它不仅挑战传统法律理论和实践中公认的规范和标准,还力求推翻作为不平等社会制度之思想基础的哲学和政治权威,并进而推进法律和社会理论与实践的变革.有人认为,批判法学是一个旨在改革的‘政治运动’,其目的是要改变世界.”笔者认为,资产阶级革命成功的同时,批判资本主义制度的序幕就拉开了,马克思无疑是批判的大家.而两次世界大战的爆发不但暴露了资本主义的危机,同时也暴露了西方文明的危机.社会改革风潮和对于作为它的思想基础的哲学文化的反思势所必然,二战后新马克思主义的兴起、上世纪60年代末法国的学生运动、美国的反越战运动都是上述社会和思想改革风潮的反映.这种情势下,批判法学的兴起也是顺理成章的.“批判法学的批判对象,具体来说,既包括对有关自由主义具体法律制度的批判,也包括对有关自由主义法律思想派别的批判,进而还包括对有关自由主义国家制度、经济制度及其社会理论的批判.而批判的重点是由自由主义法律思想和法律制度所体现的自由主义法学.”“自由主义的基本特征是以个人主义为理论基础,将个人自由置于重要的地位,倡导个性解放；将生命、自由和财产视为公民的基本权利；主张法治和民主,坚持国家和政府对个人的保护和少干预政策等.”根据有关论者的研究,批判法学批判的内容涉及以下几个方面：第一,对于法律的性质的批判,包括对于法的中立性、确定性的批判,值得一提的是其中也包括了对于权利是中立的、权利能促进社会进步等自由主义权利哲学的批判.第二,对于宪法、契约法、侵权法、刑法与犯罪学、劳动法、律师制度等具体法律制度的批判.第三,对于女权主义法学批判和种族批判法学的批判.进行这样广泛的批判,必定需要一定的方法论支持,遗憾的是目前对于批判法学批判方法的研究还不充分,这可能与法学界对于西方现代哲学和后现代哲学的生疏不无关系.笔者认为,批判法学重要的批判手段是结构主义――解构主义,另外精神分析也是重要的手段.这里需要说明的是,拉康的精神分析理论可以归到结构主义或者解构主义中去,但仅仅做这种归类显然难以凸显拉康的特点,因为对于主体、理性等为核心的现代哲学进行解构是后现代哲学的特征,说拉康是结构主义或者解构主义的就好像说他是后现代的.拉康之结构主义或解构主义不同于他人,因为他是运用精神分析理论来“解构”的,此解构非彼解构,所以还是把精神分析理论与解构主义理论区分开来为上.目前,批判法学对于精神分析策略之运用,研究趋近于零,更确切地说根本未被提及.有鉴于此,笔者希望能够以杜兹纳为突破口开展这方面的研究.
二、科斯塔斯杜兹纳：通过精神分析的人权批判
众所周知,精神分析理论揭示了无意识对于人的意志、情感、行为的影响,改变了人对自身į
人权方面有关开题报告范文,与作为人权批判策略的精神理相关毕业论文参考文献：
人权法学论文
法学专科论文格式山海法学论坛《宪法学》作业讲评(二),课程责任教师陈永忠,(2004,2005春秋法学专科),【部分参考答案】,宪法学作业一,一,判断题,x,x,x,。法学博士论。
字理教学论文
理实一体化教学课程的开发.建设信息资源库,开发和筛选引进的各种多媒体教学课件及网络课件,各种学习资料,推介各种网站资源信息,收集学生的优秀作业和探究论文等[j]徐继存,段兆兵,陈。
人权法学
向1036040005西方法律思想史36221036040006特别行政区基本法36221036030007人权法学362。法学核心期刊论文发表重庆研究方法第2学期跨学科,同等学力考取者国际人。
小学字理教学论文
论文摘要多少字小学,论文摘要多少字教师摘要1份.摘要不超过600。理实一体化教学课程的开发.建设信息资源库,开发和筛选引进的各种多媒体教学课件及网络课件,各种学习资料,推介各种网。
全国两会精神论文
党全社会深入学习贯彻党的十六大和十六届三。党校结业论文摘要学校精神平理论,三个代表重要思想和党的路线,方针,政策以及上级党委的文件精神,并结合实际,研究贯彻上级党委的决议和指示;,。
体育精神论文
特色性原。学生体育论文解决校的教育核心工作来抓,把体育作为展示学校精神文化的核心载体,把体育活动纳入对学校工作的考评之中,如:一次体育工作观摩现场,一节体育公开课展示等都成为了学校。
两会精神论文
党校结业论文摘要学校精神平理论,三个代表重要思想和党的路线,方针,政策以及上级党委的文件精神,并结合实际,研究贯彻上级党委的决议和指示;,2,讨论制定完成工作任务的方法;,3,研。
学习两会精神论文
党校结业论文摘要学校精神"活动是当前和今后一个时期加强党员队伍思想建设的一项重要任务.我们要以党的"十七大"精神为指导,以提高素质,增强党性为目标,深入学习邓小平同志建设有中国特。
精神医学论文
党校结业论文摘要学校精神平理论,三个代表重要思想和党的路线,方针,政策以及上级党委的文件精神,并结合实际,研究贯彻上级党委的决议和指示;,2,讨论制定完成工作任务的方法;,3,研。
团队精神论文
党校结业论文摘要学校精神平理论,三个代表重要思想和党的路线,方针,政策以及上级党委的文件精神,并结合实际,研究贯彻上级党委的决议和指示;,2,讨论制定完成工作任务的方法;,3,研。
13888888888
点击咨询 