符号相关论文范例,与关于现代人符号化倾向的哲学相关毕业论文格式范文

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[摘 要 ]　符号化倾向是现代社会的重要特征.符号化倾向主要表现在经济生活领域和社会交往领域,并对人的生活产生了极大的影响,以至于人的符号化倾向也更趋明显.基于马克思人的全面发展理论反观现代社会,我们应在大力发展生产力的同时,努力弘扬人的主体意识,丰富人的自由个性,重视人的精神自由,关注人的生活世界.

[关 键 词 ]　现代人；符号；符号化

[作者简介]　周文洁,武汉工程大学法商学院2010级思想政治教育专业硕士研究生,湖北武汉430000；余维祥,黄冈师范学院政法学院副教授,武汉工程大学硕士生导师,哲学硕士,湖北黄冈438000

[中图分类号]C91　[文献标识码]A　[文章编号]1672―2728(2011)08-0092―03

在商品经济日趋发达的现代社会,人与劳动、人与物、人与人都遵循着被计算和能计算的合理化原则.在这个原则的统帅之下,人逐渐被一系列数字的、字母的、观念上的以及所指的意义等等符号所包围和控制,人是人的最高本质再次发生了转移.反思现代社会,人的符号化倾向逐渐消解了人的真实存在,弱化了人的主体性和自由个性,并引发了全球范围内的心理危机和精神危机.如何有效缓解和解决这一危机成为我们目前不得不关注的社会现实.

一般而言,现代人主要是一种与封闭性的过去相区别的客观存在,具体是指处在第三次工业革命爆发以来的人,其思想、态度、生活方式和行为方式等能够适应现代社会发展的要求,并具有与现代科技和生产力水平相适应的诸多素质.但是要深刻理解现代人的本质,必须了解现代社会.李伯聪认为：“人类已经开始进入了关注真理论与认识论的同时空前关注‘思维经济’与‘思维效率’的时代,现代社会最重要的特点之一就是拥有了空前强大、有效与便利的进行符号创造和传播的工具,现代人正在以空前有效与便利的符号手段、以空前的‘效率’创造面貌空前的符号世界.”由此看来,现代社会是一个符号的社会.在此之前,卡西尔就从人的本质是符号的动物这一点出发,揭示了现代社会中符号对人的异化现象,为我们呈现了一个吸收符号和被符号吸收的世界.综观现代社会,符号与符号活动已经无所不在,符号是现代社会最大的传播和交往载体,是人类智慧的集中体现,它既具有能指和所指的意义,也具有与时展相适应的特性.但是,符号活动日益消解了人的真实存在.由于计算机的普遍应用,微电子技术渗透在物质领域和精神领域的方方面面,人与劳动、人与物、人与人之间的关系逐渐被符号的关系所取代,人逐渐地被符号化了并逐渐被其所支配.符号对人的异化倾向主要表现在以下两个方面：

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一是在经济活动领域,人被严重的符号化.马克思的异化理论也是从经济领域为出发点来阐述的.马克思生活在资本主义的早期,资本家为了迅速积累财富,获得利益最大化,对工人进行了前所未有的压榨.那时的劳动产品作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立.而在现代社会中的经济领域,符号作为人类活动的中介,也日益成为一种异己的存在物,制约人的活动.这种异化主要体现在生产领域和消费领域.

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生产领域中人的符号化是指在生产劳动过程中,人作为一种工具,一种符号的存在,其价值在于获得最大的效益――最大的符号价值；人只是生产线上的一个“代码”,一个“编号”.他们的价值在于使生产流程顺利进行,以及发挥其最大的效率,创造最大的效益,工人的特性和作为人的存在越来越被消除,取而代之的是一系列标准化的动作和整齐划一的管理模式.

人的符号化还体现在消费领域.马尔库塞提出过一个著名公式：“技术进步等于社会财富增长等于奴役的扩展.”他把人类的奴役等同于技术进步是有些偏激的,但是,我们不得不面对技术的进步对人类本质的异化现象.特别是在现代社会的消费领域中,人的消费方式和消费观随着科学技术的发展、普及和消费品的极大丰富和过剩,遭到了前所未有的颠覆.在商品的使用价值不分上下的情况下,消费者竞相驱逐的焦点日益集中在商品的附加值即其符号价值,比如名气、地位、品牌等观念上的东西,并为这种符号价值所制约.

不管是在生产领域还是在消费领域,符号对人的异化都首先表现为符号崇拜.生产者对符号的崇拜会导致对劳动者人性的漠视,对利益所指代的数字符号无尽地追求；消费者对符号的崇拜会驱使消费者不断驱逐享乐、浅薄、虚伪等取代社会劳动产品的欲望符号,消费者消费的已不再是产品,而是产品附加的符号.其次表现为符号对人的全面发展、自由个性的制约.这是因为,人要适应现代化生产就必须把自己符号化,人的符号化程度越深就越得不到全面发展,其异化倾向也就越明显；还因为,人在追逐符号价值的过程中,忽视消费主体本身而逐渐忽视作为人的自由个性,并为这种符号化的价值所制约.

二是在社会交往领域,人与人的交往变成了符号的交往,弱化了人性的丰富性,滋生了符号化心理.在现代社会中,的应用避免了人与人面对面的交流；电视的运用可以使人足不出户便知天下事；电脑的普及使人轻点鼠标便有想要的商品送上家

符号相关论文范例门.人们似乎可以独立生存于形形色色的机器中,只需记住一些、网络账号、银行密码等代码.人与人的关系变成了“一种两个抽象物、两个机器之间的相互利用的关系”.当然,在利用机器的背后,看起来仍是人的社会交往,但是,这种交往是建立在双方符号化的基础上的.交往主体只要拥有自己的符号,才被对方识别,只认符号不认人是这个时代的明显特点.另一方面是人与自身的符号化交往.这不仅是指人的个性被现代生产领域的管理所日益磨灭,人自己感觉到自己只是一个无差别的符号性的东西,而且现代社会的交往媒介和交往身份主要是通过符号和符号化的人来进行沟通的.逐渐地人习惯于带上符号的标记与作为完整个性的自己交往,并且在现代社会日益发达的交往空间里,人不仅是一个符号的主体,很可能是若干个符号主体.这种看似丰富多彩的自我交往,使人在各种角色、各种主体问相互转换,实则是丧失自我,摧毁本我,混淆人格的自我交往.人因此而感到“失去了尊严感,失去了自我意识,感觉不到自己是一个独特的、统一的实体”.

“在资本主义发展过程中,物化结构越来越深入地、注定地、决定性地沉浸入人的意识之中.”同样,在现代社会中,符号化意识也深刻地浸入在现代人的社会交往意识中.人的社会主体性已逐渐让位于符号信任的狂欢中,人陷入在虚拟的、隐藏的符号化的人背后而难以自拔,甚至对其产生强烈的依赖和尊崇.符号化的社会交往的结果只能是,人心灵上更大的空虚,人格上的单向度和现实的人与人之间的冷漠与不信任.

在马克思看来,异化现象是人类历史发展过程中既必然会出现又具有进步意义的一种社会历史现象,人的符号化现象也不例外.在信息高度发达的今天,符号化现象缩短了社会必要劳动时间,简化了人的劳动,增强了信息流通的及时性,拓展了 人与人沟通的深度和广度、加快了社会进步的步伐.但是,人们生活的空间中充斥着无所不在的符号、符号逻辑和符号操作,人与现实的认识关系也体现于人的符号化特性.人的价值屈从于符号价值,人的本质异化为符号的意义.人生意义的缺失必然伴随着对意义本真的渴求,人是人的最高本质这一历史呼唤再次显得尤为重要.

正确认识人的本质与现代人的符号化倾向之间的关系,首先必须了解马克思关于人的自由全面发展思想的重要论述.马克思把研究人的自由全面发展的前提确定为正确理解人的本质,一方面,他认为人的自由而全面发展只有在社会生产能力成为社会财富的共产主义社会,个体完全摆脱了对人、对物的依赖之后才能达到自由个性的发展.在这个时候,每个人都能获得和其他人一样的、充分体现自己兴趣、爱好、特长,完全符合自己心愿的发展,当然也就不必为了符号的意义强迫自己发展.另一方面,在一步步接近自由全面发展的终极目标时,需要努力改善人的社会关系.人的社会关系应该是统一的,是始终如一的向善、向上和向美的存在着的,人不需要戴上各式各样的假面具来面对交往.应使人明白,人就是人,人的交往不受制于一种或几种符号的束缚,符号的意义也不是人进行交往的前提.

由此看来,人的自由而全面发展是一个历史过程,并且每个人的自由而全面发展是一切人自由而全面发展的条件.那么在现代社会的历史进程中,我们应该充分利用现代科技对生产力的促进作用,对人性解放的积极方面,注重个体的自由发展、和谐发展、平等发展,关注现实的、具体的人,摒弃符号化的人性,努力回归生活世界的人.反思现代人的符号化倾向,可以从以下两方面人手.

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首先,大力发展生产力的同时,努力弘扬人的主体意识,丰富人的自由个性.马克思认为,生产力的范畴所反映的是人与自然的关系,是人对自然的生产活动,是人同自然之间进行物质、能量的交换活动.生产力的发展,是人本质力量的发挥,是人实践能力增强的表现.没有丰富的物质资料,就不可能实现人的自由全面发展.因此,人在从事生产劳动时,应意识到自己劳动的创造性,不是把劳动当成奴役自身的手段,而是把它当成自己有机会获得更多自由时间和发展可能的必要途径.只有这样,作为个体的劳动者才有价值感、存在感,才能积极地面对自己,意识到自己并非是无差别的符号,才能有发展个性的欲望.同时,在社会发展的历史进程中,人始终是作为个体和类的统一而存在的,在现代社会中,个体和类的存在都日益体现为符号化后的存在,弱化了人的主体性和自我价值.生产者一味地追逐利益而忽视了劳动者的主体价值和作为现实的人的价值.此时,生产者应在提高劳动效率的前提下,注重培养劳动者的独立人格,并建立以人为本的管理模式,这样才能有效避免“富士康连连跳”事件的发生,才能强化劳动者生产的积极性、主动性与创造性.

其次,重视人的精神自由,关注人的生活世界.马克思曾指出：在我们这个时代,每一种事物好像都包含有自己的反面.我们看到,机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量.然而却引起了饥饿和过度的疲劳.技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代价换来的.随着人类愈益控制自然,个人却愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶.同样,在我们这个时代,人类的创造物――机器与符号,二者的紧密结合,延伸了人的身体器官和中枢神经,解放了人的部分劳动,但却愈益使人的精神承载着重重的符号枷锁,人关注的焦点在于虚拟的符号化的现实,人的异化现象更加鲜明了.“毕业四年后没有四千万就不要说是我的学生”、“以十年自由换高薪”等事件屡见不鲜,此等重视物质符号的价值标准,完全忽视了人的精神自由,完全偏离了人的自由而全面发展的轨道.另外,随着网络技术的发展,人们热衷于带着各种符号的面具在网络中“种菜”、“开餐馆”甚至“结婚”.在虚拟的世界中符号化的人似乎找到了快乐、价值和知己,然而一旦回归现实,他们就立即变成了冷漠、迟钝、缺乏判断力的“单向度人”.只有重拾人的精神自由才能摆脱人的精神枷锁,只有回归现实的生活世界,人才能恢复主体意识和主体人格,才是一个健全的、一个回归人的本质的人.

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