社会类有关论文中期报告范文样本,关于[书摘]公共知识分子的可能性相关大学毕业论文

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20世纪90年代,中国进入了所谓“后新时期”,也就是后现代社会,出现了社会的市场化、审美的泛俗化和文化价值多元化三股大潮,这意味着以西方为参照的现代性已经破产,以宏大叙事为凭借的知识分子也因此宣告死亡.在90年代中期出现的这种后学思潮,在其影响和声势上远远不及人文精神的诉求,其后学理论也相当粗俗,论述多为独断,并热衷于建构代替现代性的另一种宏大叙事,所谓的“中华性”.不过,它的确开了90年代中国知识界后现代的先河.90代中期以后,对启蒙运动以来理性主义的批判和反思,形成了―股强大的热流.启蒙理想和理性主义的被颠覆,从话语的根基上解构了传统公共知识分子的立身依据.

后现代话语与学科专业化,到20世纪90年代就逐渐成为中国知识分子群体中占据主流的知识现象,这其中有知识分子反思后的自觉选择,也有国家体制和文化商业化外部环境的配合和制约,到90年代末,知识分子公共性的丧失,遂成为一个无可争辩的客观事实.

面对知识的专业化和文化的商业化以及后现代思潮的几路夹击,知识分子群体内部发生了急剧的分化.一部分知识分子退出公共空间和公共话语,而另一部分知识分子则试图以各种方式重建公共性,恢复知识的生活与公共生活的有机联系.不过,随着20世纪90年代知识分子的急剧分化,即使是在公共知识分子中间,对如何重建公共性也产生了严重的分歧.这些分歧主要涉及对知识分子使命的自我理解和所依据的背景,大致来说,可以分为三种类型.

第一类公共知识分子主要是人文精神派知识分子.这一类型的知识分子坚定地相信知识分子代表着普遍的真理、良知、正义,知识分子应该为这些神圣的价值而呼喊、奋斗和干预社会.他们特别强调,虽然对人文精神的实践是个人的,但其背后有确定不移的“超个人的普遍原则”和“超个人的社会公理”.那是容不得虚无主义和犬儒主义的.人文精神不仅是十种关怀,而且与实践不可分割,它本身体现为人文实践的自觉性.

在对抗社会的商业化上,以学者为主体的人文精神知识分子还是属于比较温和的,相形之下,与人文精神派同时出现的,以作家“二张”（张承志和张炜）为代表的道德理想主义派,则表现出异常激进的反抗姿态.

这是第二类公共知识分子.

在社会世俗化大潮面前,“二张”以“抵抗投降”的高调出现,他们以“精神圣徒”自称,宣布要高举鲁迅先生的反抗和不妥协的旗帜,代表社会底层或边缘的被压迫的民众和弱者,“向长久脱离民众甚至时时背叛人民的中国知识界挑战”,“对体制化的学术和文学冲决或反抗”.为了反抗,甚至不惜赞美暴力的合理性.

第三类公共知识分子出现得稍晚；大约在90年代中后期,是以汪晖为代表的“批判知识分子”.

以前述后现代、后殖民思潮一样,汪晖也是在质疑启蒙思想的普世化现代性为出发进行反思的,但他拥有前者所不具备的西方学理基础和思考深度,他既忧虑学院化体制下知识分子