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20世纪以来中国画艺术思潮波澜起伏,颇值得我们深入学习与研究.辛亥革命、"五·四"运动之后,虽有一些文化界先驱大力提倡以西画的写实方法改造国画,以促进国画的革新,并得到不少负笈海外学习绘画的学子们的拥护,但传统文人画的文脉仍连绵不绝.陈师曾为文人画所作的辩护文字,影响深远.1949年之前,传统文人画与“中西融合”型的国画两种格体并存,后者在舆论上略占优势.待中华人民共和国成立之后,传统文人画的艺术主张屡遭批判,以西补中的派别占有主流与正统地位.这种局面之所以形成,有其复杂的历史原因.假如说“外师造化,中得心源”是体现了国的画传统的话,那么清代中期之后文人画末流陈陈相因的风气无疑背离了这种精神.从上个世纪三四十年代始,许多艺术家包括徐悲鸿、赵望云等大力提倡国画写生,以矫正末流文人画只师古人表皮而忘却传统文化精神,忘却师物、师心给国画创作造成的偏差.写生,是“师物”的重要手段,在国画传统中并不陌生,只是国画主张的写生重在作者对客观物象的观察与体会,而不是像西画那样对物对景的直接描写.引进西画写生法,无疑促进了国画内容与形式的变革.在山水画领域,李可染的理论与实践产生的影响尤为突出.不过,写生法本身并不能挽救国画衰败的趋势,只有师造化与师古人、师心结合起来,才是引向国画向前拓展的正道.后来者学习李可染者多偏重于他的写生主张,忘记了他“以最大功力打进去”研究古人的艰苦实践,以及用心领悟自然的艺术修养.这是李可染之后山水画创作出现的新问题,也是山水画艺术要深入弘扬传统文化精神绕不开的问题.
如何撰写山水画硕士论文
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龙瑞是从师承李可染艺术步入山水画坛的,他懂得写生的重要性,也掌握了很好的造型技巧.在上世纪80年代中期创新思潮的推动下,他用构成法创作的山水画,反映了他努力摆脱写生山水图式、大胆探索新法的尝试,作品得到人们的认可与积极评价.但从1990年代初开始,他的艺术创作却逐渐发生变化,其动因是受当时文化界“复归传统”大思潮的影响.在这一思潮中,承继和发场文人画传统笔墨精神的黄宾虹,理所当然地受到美术评论界和山水画界的特别关注.龙瑞山水画创作