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摘 要《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称提纲）写于1845年春,文章共有11条提纲,1400余字,马克思生前未发表过.最早发表于1888年,恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”,并作为该书的附录首次发表.它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”,“历史唯物主义的起源”.《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学,特别是唯物史观创立的基本标志,也标志着马克思新世界观的诞生.

关 键 词费尔巴哈提纲马克思主义唯物史观实践观点

一、《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学特别是唯物史观创立的纲领性文件之一

《关于费尔巴哈的提纲》旧译作《费尔巴哈论纲》论述的中心是实践问题.马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响,后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义,但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践,抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满.该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲.马克思在这篇文章里,不但批判了唯心主义的荒谬性,而且批判了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的局限性,提出了马克思主义哲学的基本观点：从人的感性活动、从人的实践出发,重新确立人与世界的关系,并在此基础上认为“人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思批判了以往哲学在解释世界的时候所具有的局限性.旧唯物主义把人所面对的世界当成僵死的客体,而不理解这个世界既是人的感性活动的前提,又是人的感性活动的结果,也就是说人所面对的世界不是脱离人自身而独立存在的客体,而是人通过自己的实践而创造的“属人世界”.因此,人在这个世界面前就不是被动的而是能动的；唯心主义虽然强调人在世界面前的能动性作用,但是唯心主义并不是把这个世界理解为人感性活动或实践的对象,而仅仅把世界抽象为人的理性的对象,因此唯心主义并不理解“真正现实的,感性的活动本身.”所以,马克思提出了“人应该在实践中证明自己思维的真理性,及自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性.”把以往的哲学单纯地“解释世界”转变为马克思主义的“改变世界”,创立了马克思主义的世界观.

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思把人的实践活动引入到对历史的理解当中,将人的本质看成是“社会关系的总和”.因此,社会性成为人的本性,而人在社会中的活动成为推动历史发展的动力,而在马克思看来人的社会活动就是实践.所以,以人的实践活动为核心建立起来的对人类历史发展的理解就是“历史唯物主义.”

写马克思主义哲学论文的方法
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二、《关于费尔巴哈的提纲》全文整体各条目分部分对唯物史观的阐释

在这个《提纲》中,实践问题就好是一条主线一样自始至终地贯穿在整个《提纲》的每一条中.马克思非常强调实践在人们认识中的作用、在社会生活和社会发展中的作用,并且强调指出用革命的实践去改造世界,这是马克思主义哲学和以前一切哲学的根本区别之点.马克思十分强调实践的作用,并把人的活动了解为实践活动,把人看作是能够改造世界的实践的动物,这就为以后系统的制定辩证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义的原理奠定了基础.

就内容而讲,整篇文章可以分为四大部分对唯物史观进行阐释：

（一）揭露一切唯心主义和旧唯物主义的根本缺陷.（第一条）

唯心论先验论看到了主体的能动性,但夸大了能动性.旧唯物论承认认识是对客观存在的反映,但否认了主体的能动性.

（二）　以实践为基础,把辩证法与唯物主义反映论统一起来,创立了能动的反映论,点明新唯物主义的特点：实践的能动性.（第二条）

辩证唯物论能动反映论认为认识是主体在实践中对客体的能动反映.

1.对实践作了科学规定——人类感性、能动、批判的活动.

2.提出实践是认识的基础——实践把主体和客体相联系,实践中主体和客体构成双向关系,表现为：人化自然（客体主体化）：主体把自身的目的、愿望赋予客体,创造出自然界原本不存在的东西.自然人化（主体客体化）：主体吸收了客体的本质、属性,转化为自身的能力.

3.实践是检验真理的唯一标准：

真理是主观对客观的正确反映,检验真理的标准必须把主客观相联系.实践是主观指导下对客观存在的改造,实践把主客观相联系.

（三）以实践为基础,把辩证唯物论与历史唯物论相结合,对旧唯物主义的各种错误进行一一的解剖和批判.（第三～九条）

1.对人的本质作了科学概括

人的本质是后天形成的.人的本质是一切社会关系的总和.

2.社会生活本质上是实践的

劳动实践是人和社会产生的决定性环节.社会生活的最终根源在于实践.

3.思维、理论的世界根源于现实的世界

（四）在指出新旧唯物主义立足点的不同的基础上,把认识世界与改造世界相统一.（第十～十一条）

1.过去的哲学停留于“解释世界R