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中图分类号：I 206 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2011）05-0000-01

一、概述

《中西译学批评》（以下简称《批评》）为香港岭南大学翻译系副教授张南峰先生所著.该书由清华大学出版社于2004年出版.中国传统的翻译研究,是以忠实于原文为最高标准的应用翻译学,其目的是寻求一种指导翻译实践的统一的、绝对的翻译标准,结果就有了中国翻译理论的“案本―求信―神似―化境”.而西方翻译研究曾出现了语言学转向和文化转向.

2004年之前,中国译界在中西比较译学方面做过研究的主要有谭载喜和许渊冲.谭载喜认为科学是没有国界的,不分民族的,我们应广泛学习西方先进的翻译理论,在学习运用过程中,应“扬己之长,避人之短”(谭载喜,2000).许渊冲则认为,中国学派的文学翻译理论是20 世纪全世界最先进的译论,不能说中国译论落后于西方（许渊冲,2003）.

20世纪80年代,语言学进入中国翻译研究.当译界都在进行以“忠实”为目标的应用翻译学研究时,张南峰教授的《批评》一书,率先引进介绍了西方翻译研究学派的翻译理论,强调语言之外的各种社会文化因素对翻译的影响,批判中国传统的应用为导向的翻译研究,并通过一系列案例证明了西方理论同样适用于中国翻译现象.

二、主要内容

本书的评述共分为四篇,分别为中国传统译学批评,西方应用译论批评,西方纯译论批评和文化语境中的案例研究.

第一章作者首先质疑了翻译标准的实际效用,指出有些翻译标准并没有起到实际效用,在一条“死胡同”里发展.要走出这条“死胡同”,就必须建立开放的翻译理论.第二章中作者探讨了翻译学科建设的相关问题.指出中国翻译研究一直试图制定“单一的、万能的、永恒的翻译标准”（张南峰,2004:15）.第三章剖析了中国译论传统.作者指出,中国的传统翻译学和现代翻译学的主流都是以“忠实”为目标的应用翻译学.所以,翻译语言学派在中国译界影响较大,而翻译研究学派的观念与中国传统的“忠实”译论不符,易受到抗拒.中国传统译论缺乏对语言以外的因素的考虑,容易导致翻译研究的局限性.第四章作者首先列举了翻译学者对奈达理论的误读.通过分析作者发现,在做译论研究时,我们应摆脱儒家传统观念束缚,尽量采用中性术语进行纯学术翻译研究.第五章探讨了中国翻译学的学科建设性问题.作者指出我国翻译研究也应走国际化道路,提出翻译理论研究先将西方纯理论“搬进来”,通过验证、改良再“走出去”与国际接轨,共建世界翻译学.第六章讨论了从多元系统理论.以色列学派学者埃文-佐哈尔于提出了多元系统理论,翻译研究系统为认为是文学多元系统的一个重要部分.作者分析了中国传统的翻译研究系统在中国文化多元系统中的地位,批判了中国翻译研究“自给自足,不假外求”的状况.其次,作者发现,中国的翻译研究仍局限于应用研究,处于世界翻译研究多元系统的边缘位置.

本书第二篇对西方应用译论中具有代表性的奈达等效理论、纽马克的理论和目的论进行批评探讨.第七章作者首先对奈达的等效理论、纽马克的等效理论批评和金的看法作了阐述,其次对关于奈达理论批评论争提出了自己的意见,最后指出奈达理论的真正问题是“忽视翻译的社会文化因