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[摘 要 ]戏曲是一种复杂的视听、时空复合艺术.本文着重用l心理学中的幻觉概念进行中国戏曲艺术效果与接受方面的探讨,研究了中国戏曲的写意性与虚拟性的特点,用格式塔心理学中同形与完形的理论分析了中国戏曲艺术幻觉的现象与产生原因.

[关 键 词 ]艺术幻觉；写意；同形；完形

[中图分类号]J614.93　 [文献标识码]A

[文章编号]1003－5346(2008)12－0099－02

中国戏曲的虚拟性特征使其具备了丰富的表现力和无穷的魅力.从文化方面考察,这与中国传统哲学核心思想的“写意”传统密不可分,但从艺术心理学方面来讲,它的独特的表演风格、丰富的表现力和巨大的魅力是与观众的创造分不开的,是观众意识积极参与,在欣赏中“同形”、“完形”,产生幻觉性效果的结果.

中国戏曲是写意戏曲,它带有典型的虚拟性特征,它不追求外在客观的真实,而是注重把握规定情境的特殊本质,即透过事物的表象,直接而深刻地表现出事物内在的精神实质.它打破了事物外部逼真的生活感觉,而达到一种“离形得似”, “得意忘形”的效果.戏曲表演中虚拟的程式、虚拟的时空转换等都是这方面的体现.戏谚中“半个圆场,云月山川千万里,一曲高歌,悲欢离合几多年”正是舞台时空虚实相生的形象概括.戏曲舞台上,一只木桨可以表演惊涛骇浪,几根鞭子可以表演万马奔腾.艾,威尔逊说,戏剧是“一种活人和活人之间的直接交流,他们之间那种魔术般的、神秘莫测的交流给了戏剧一种特殊的品格.”中国戏曲是戏剧之一种,这句话同样适合中国戏曲.

格式塔心理学认为,在人与自然的网络之中,物质的物理活动、人体的生活活动和大脑的心理活动之间,虽然存在着本质的差别,但物、身、心三者在力的样式上又具有一致的倾向,具有同形性,这就是异质同形的观念.

戏曲观演过程中幻觉的形成是观众意识与所观内容的一种“化学”反应.现代心理学研究表明,在人的意识下面有一股稳定的潜意识流,它们主要来自早年的生活经历.这些潜意识构成了人的记忆的大部分,并带有浓厚的情绪色彩.只要注意过程能处理好所有这些传人信息,并向大脑提供有用的资料,潜意识就不会进入意识领域,但如果上述平衡被破坏,就会出现幻觉.

从中可以看出,幻觉产生的过程是,在对象的作用下,知觉主体沉睡的潜意识被唤醒并进入意识层面；条件是主体的情感卷入.在后一点上,艺术幻觉的产生更是如此.京剧《贵妃醉酒》中有一出叫“卧鱼探花”,其中的“探花”一细节可以说明这一点.舞台上本空无一物,醉酒的杨贵妃,步态摇曳,手指作捻花状,将眼前的“花”轻捻一下,然后探身上去轻轻一闻.就这么几个简单的动作,但观众在观赏的过程中手却仿佛随同那捻花动作的触摸到了颤颤的花枝,也仿佛随着那轻轻一探闻到了扑鼻的花香.

在20世纪下半叶发生于中国的戏剧观论争中,马也在《戏曲的实质是“写意”或“破除生活幻觉”的吗》一文中将戏剧演出中的“幻觉”现象作了比较严密的分析.他将艺术幻觉与心理学中的幻觉区别对待,并将艺术幻觉分为广义与狭义两种.广义的艺术幻觉被提高到艺术“审美意识本质的高度”,只要有艺术存在的地方,就有艺术幻觉.艺术幻觉是艺术欣赏中的一种客观存在的现象,艺术离不开幻觉.马也认为,广义艺术幻觉多用于区分艺术与生活的关系时,在探讨某类具体的艺术品种时,多取狭义幻觉的涵义(需要说明的是,本文取幻觉的狭义内涵).同时他认为,“狭义的艺术幻觉的产生过程是：欣赏者对当前作品的实际性质的知觉与记忆表象中对这类事物的知觉并不完全相符,然而眼前作品的表象(契机)却能调动你的回忆和想象,使你在心灵中形成一种与当前表象差距很大的新的意象.”

从这里,可以看出狭义幻觉是有明确“物质”依托的知觉表象与记忆表象之间交互运动而形成一种新意象的幻觉,是局部性的、瞬间呈现的幻觉.还是以上面所举的“卧鱼探花”为例,知觉表象中舞台上的人物手中是空无一物的,她所做的只是一个动作,一般观众的眼里看到的也是这样,但是在入迷的观众眼里她的手里是有花的,鼻息里是有花香的,这就是一种幻觉,是知觉表象中的捻花动作与记忆中的捻花动作及花给人的视觉、触觉、嗅觉感受交互运动的结果.这种幻觉是瞬间的,有先后的.

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前面提到,戏曲具有写意性、虚拟性特征,它不是对生活的如实描摹,而是一种经过艺术变形的舞台表现,是一种朦胧、空灵、含蓄、虚幻的审美形态.演员通过身段,不但能够把神情表现出来,还能把景物表现出来.阿恩海姆认为,“任何知觉事件的性质都存在于它的动力状态之中,而且几乎是独立于它碰巧在其中使得自己具体化的那个特定媒介.这一解释依赖于‘同型性’(isomorphism)概念,它是格式塔心理学对一些质料根本不同的媒介描述其结构的相似性时引入的.因此,一个舞蹈和伴随它的一段音乐,可以被体验为具有类似结构的东西等舞蹈者以来自他们体内的那种对É