关于生命化教育类专升本毕业论文开题报告,关于高中文化经典教学有效性策略浅探相关学士学位论文范文

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摘 要 先秦诸子散文是春秋战国时期“百家争鸣”中留下的弥足珍贵的文化遗产,而《论语》《孟子》《庄子》等又是其中的经典.作为中国古典文学重要组成部分的文化经典的教学,对于高中学生认同中国古代优秀文化传统,体会其中的思想精髓,提高文化素养等有着十分重要的意义.在本文中,笔者结合自身教学感悟,从观念准备和教学实践两个层面,浅谈高中文化经典教学的有效性,以与同仁商榷.

关 键 词 文化经典 精神成才 教学有效性

中图分类号：G424 文献标识码：A

On the Effective Strategies of High School Classical Culture Teaching

ZHANG Lan

（Affiliated High School of FuJian Normal University, FouZhou, FuJian 350007）

Abstract Qin Zhuzi's prose is in the spring and Autumn period and the warring states period, "contention of a hundred schools of thought" left precious cultural heritage, "the Analects of Confucius" and "Mencius" and "Chuang-tzu"are reprsentative work . As an important part of Chinese classical literature ,classical culture teaching,which is intended for high school students identify with traditional culture, understand the essence, improve the culture acplishment ,has the vital significance In this paper, the author unifies own teaching experience, from the two aspects ：concept of preparation and teaching practice, deliberate with colleague on the effectiveness of high school teaching of classical culture.

Key words culture classics； spirit success； teaching effectiveness

近年来,随着高考新增了对《论语》《孟子》《庄子》等文化经典的考查,这一模块的教学也日益受到重视.然而整体而言,效果却不容乐观.一方面,年代久远造成的隔膜和距离感,使不少学生对这些古人心目中至高无上的典籍产生了既好奇却又不愿亲近的矛盾心理,因而只满足于能读懂,知大意,丝毫不关心对经典内涵、圣贤思想的理解与品读.除了学生兴趣的缺失,教师的倦怠亦是低效教学的要因,这与巨大的应试压力密不可分.高考的指挥棒,终日如达摩克里斯之剑悬于头顶,提醒师生保持警惕,不可放松.殊不知,一味地为应试而教,不仅对提升学生的古典文化素养无益,更在很大程度上限制了教师创造力的发挥,长此以往,难免沦于教书匠而不自知,更妄谈成为一名艺术家式的语文教师,给学生以生命的享受了.

德国哲学家海德格尔有言：“教比学难得多.我们深知此点；但我们很少思考过此点.”①面对文化经典教学的尴尬处境,笔者认为,我们有必要正视这一问题,并积极寻求对策,从观念的准备和实践的探索两个层次,逐步提升教学的有效性,让师生皆能从中获得一笔宝贵的精神财富,认识国学的真正价值.

1.观念转变：变“为人之学”为“为己之学”

从马加爵案,到南平幼儿园枪击案,到“我爸是李刚”,再到药家鑫事件,在生命面前,他们的冷漠姿态,在愤怒与恐惧中对道德底线的最后放弃,仅以批判、谴责,乃至依法论处,就真能从根本上杜绝此类行为的发生吗?答案是否定的.作为教师,若在学生的价值观、人生观完全定型前,没有及时对其进行生命化教育,修正错误理念,提升综合素养,难免不使单纯的孩子沦为学习的机器,甚至出现极端行为,以至日后追悔莫及.而古圣先贤为我们留下的文化经典,便可谓生命化教育得天独厚的教科书.

譬如蕴含儒家思想精髓的《论语》,汇集了“己所不欲,勿施于人”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”“学而不思则罔,思而不学则殆”这般外表平实质朴、内里深刻隽永的箴言,将学习、生活的永恒哲理通过简洁平静的叙述娓娓道来,启人深思.其中,“礼”作为儒家思想的核心,与作为孔子心目中理想人格核心的“仁”相辅相成,前者是一种外在的对人的情感、行为及社会秩序的约束,后者则是内在于心灵的美好品质与精神状态,它们同为现代社会正常运转不可或缺的要素,并由此衍生出“义”“忠恕之道”等传统美德,无怪乎享誉中外的国学大师南怀瑾先生赞《论语》曰：“无论在任何时代,任何地区,对它的原本文意,只要不故加曲解,始终具有不可毁的不朽价值,后起之秀,如笃行之,慎思之,明辨之,融会有得而见之于行事之间,必可得到自证.”②虽然语文科无需肩负道德教育的显性使命,更不等同于班会课、思想品德课,但较之其他科目,它无疑最能潜移默化地涵养生命,为审美人生奠基.因此,若能在学生时代便通过经典的学习,打下良好的精神底子,将对经典的领悟付诸行动,收获的将远比高考的分数来得长久.

如何撰写论文综述
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但如若只游走于经典的表层,以会翻译为旨归,死记硬背名言佳句,知其意却未得其道,这终究无法内化为对生命的尊重和敬畏,更难以接近经典的内核.庄子有云“无用之为大用”,许多事物的功用虽非肉眼可以窥知,却在无形中滋养着生命.他用逍遥之心开辟了一片世外乐土,追求物我合一的化境.同为道家代表的老子亦主张“清静无为”,切忌揠苗助长,事备无功.这一切的一切,阅历尚浅的高中生理解起来确有不小的难度,但也不应成为避之不及的理由.若教师们能开动脑筋去思考,用学生所乐于接受的方式组织教学,在他们的生命中留下经典的烙印,对其今后的人生必会大有裨益. 《论语·宪问》中有一句广为流传的名句：“古之学者为己,今之学者为人”,意在对“学习指向什么”这一根本性问题进行探讨.此处的“为人”,并