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[摘 要] 影视作品的主要功能是休闲娱乐,但同时也担负着教化大众的功能.如今许多影视创作者却只注重前者,完全放弃了后者.他们一味注重经济利益,降低影视作品的品位以迎合市场,尤其是随意改编、重拍曾经影响过几代人的“红色经典”.在这些作品中,我们几乎看不到任何探索和创新,看到的多是讨巧媚俗、亵渎神圣.特别是在当今“快餐社会”“快餐文化”背景下的影视作品,普遍缺乏生活基础、思想深度和艺术魅力.因而,我们应还“红色经典”以真正的文化内涵和精神价值.

[关 键 词 ] 激情岁月；情感记忆；精神价值

红色经典本是一个后“文革”词汇,却蕴涵着与现实相连的“文革”记忆.最初（20世纪80年代）被用来指称“文革”中出现的样板戏；后来（90年代以后）被怀旧情绪驱使着的人们,将其泛化推广到指称在毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》（1942）精神指导下创作的反映中国共产党领导下的社会政治运动和普通工农兵生活的典范性作品.不同时期的作品被冠以相同的称呼,说明两者在其基本理念、价值取向（社会理想、道德继承）、创作范式、美学风格上存在某种内在同一性.[1]所谓“红色”,是指革命历史、革命战争那个激情燃烧的红色年代,所谓“经典”是指作品本身所具有的无人能及的曾打动影响过几代人的文化内涵、精神价值.

一、“经典”重现的背景与社会心理

1.车尔尼雪夫斯基说过：“美和崇高是客观存在的,但要配合人的主观看法.”转型期的中国,随着生活节奏日益加快,国人的心态极度浮躁和功利,做任何事都急于求成却又不肯付诸努力,那种十年磨一剑的意志已被社会的不良风气锈蚀. “快餐社会”“快餐文化”背景下的影视作品就更是被当做“快餐”中的“快餐”.也就无需考虑营养价值和质量好坏、思想倾向和审美取向,能卖出去就行.这种社会形态和社会心理催生下的影视创作或改编,自然不会讲什么精工细作,只能是赶时应景、粗制滥造.可是,如果作品缺乏生活基础、思想深度和艺术魅力,观众当然不会买账,收视率也就无法保障.于是,创作者为了提高收视率,纷纷改编曾受到观众认可的文学作品,试图拉回观众,其中尤以“红色经典”的改编最为显著.然而目之所及,这些翻拍的影视作品中过多过滥的商业元素的注入――凶杀、爱情、阴谋、暴力、性爱等让人“惨不忍睹”.或许这些元素可以提高收视率,但是更多的时候却玷污了 “红色经典”本身所蕴涵的精神价值.艺术是严肃的,对一部文学作品进行改编绝非易事,它要求改编者有较高的文学功力和认识水平,文艺作品的历史局限性和“先入为主”的特点,更制约着翻拍这种形式.如果对原作认识肤浅,对历史解读不够,有可能会造成写作偏差和误导,从而削弱作品的文学性和艺术效果.同时,重拍风盛行更反映了中国影视创作的另一严重问题――原创力差.大量重拍翻拍,极大地浪费了社会资源,挤压了原本不景气的国产影视的原创空间.现代人用最小的代价换取利益最大化,对以前的成功作品进行再加工便是一条捷径. “红色经典”是对20世纪80年代以前影响最大的精神文化,是那个年代主要的精神食粮.80年代以前的人又是最大的电视收视群,可以说对“红色经典”的重拍、翻拍或以那个年代为原型的影视创作,对他们有一种天然的吸引力,这样既减轻了创作压力,降低了制作成本,又能取得好效益,何乐而不为呢?功利主义至上的今天,没有人愿意等待“梅花香自苦寒来”.

文学作品学术论文的写作
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2.文化成为一种产业,是以一个上升的趋势出现并影响和改变社会的.但是我们也应该清楚文化本身所具有的属性,它不能和一般的商品等同,文化本身所具有的价值意义和教化功能使它区别于别的产业.在市场经济的推动下,人们总是把经济利益放在首位,当作者仅仅把影视作品当做商品时,那么只有赢利才能成为好商品,评判影视作品是否挣钱主要看它的收视率和票房,因此创作者们挖空心思要把观众的眼球吸引过来,好让自己的作品能卖个好价钱.而借助那些曾经广受好评的影视作品当招牌,吸引观众就相对容易得多.

“红色经典”之所以能成为经典,自然有其卓越之处.首先是它那巨大的历史感,正是这种历史感,使它成为人们视界中的一种革命历史文本；其次,较高的艺术性则是它成为经典的基本条件.正是这些内在的机缘,重拍“红色经典”成为近些年影视创作的主流.为了避免过去作品中“高大全”的人物塑造缺陷,重拍的一系列影视作品都力求人物性格的丰满、立体、多样.《小兵张嘎》《林海雪原》《红日》《沙家浜》《红色娘子军》《苦菜花》《地道战》《铁道游击队》《平原枪声》等重拍后有一个共性：开始的收视率都很高,但是到了剧情中间收视率就开始走下坡路.究其原因,创作者只是利用了“红色经典”的人气,而没有领会这些作品里真正隐含的文化意义和精神实质,把经典弄得面目全非.经济社会已经把文化带入了市场,最重要的便