设计美学有关开题报告范文,与在原典中吸取营养,在独立中走向相关经典论文范例

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摘 要：儒家美学思想更是促成中国传统设计美学形成的重要基础性因素,现代设计提出的可持续设计、绿色设计、生态设计其背后蕴含着深厚的儒家哲学根源.我们艺术设计者要学会用一种审慎和怀疑的态度去面对这些经典,培养我们艺术设计者自由思考的能力,并在艺术设计领域得当运用.

关 键 词 ：儒学；符号化；汲取；独立

中国三大美学思想之一――儒家思想在中国文化中有着源远流长的历史和举足轻重的地位.每一个中国人对于儒家文化这几个字都不陌生,但真正能理解儒家文化精髓的人却寥寥无几.儒家美学思想更是促成中国传统设计美学形成的重要基础性因素,现代设计提出的可持续设计、绿色设计、生态设计其背后蕴含着深厚的儒家哲学根源.尽管人与自然相比,人的地位更为重要,但儒学并不把自然看作异己力量,而是主张人与自然和谐相处,认为天人是相通的,“天人合一”、“万物与吾一体”之说.

儒家思想,核心是“仁”.体现在人际关系上就是“仁者,爱人”,提倡重视民意,与民同乐,这是尊重人性尊重人的体现.“仁”是中国文化中人性与和谐的根源,更是中华民族精神和传统审美意识的一个主要特点.传统儒家思想中“仁”的概念不但体现在中国人的思想和行为中,也是中国设计的一个显著特征.对比各国各民族的设计作品,不难发现无论是表现主题还是表现手法都大所不同.欧美设计崇尚的是自由与个性；日本则更多的表现为简朴,一种东方式的抽象；而中国设计则多带有“人文、和谐”精神,亲切感是最大的特色.

儒学所倡导“和谐之美,理性之美,天地之轮回的美”是我们设计者进行创作时都应遵循的美学法则.和谐化设计乃是当今设计行业的发展趋势之一,其目的在于处理人、产品和环境要素的相互关系时,使各个因素在动态的发展中求得平衡,并将具有差异性、甚至矛盾性的因素互补融合,建构成一个有机的、谐调的整体.2008年北京奥运会吉祥物的设计首次把动物和人的形象完美结合,强调了以人为本、人与自然界和谐相处的“天人合一”的理念.在设计理念上,韩美林先生首次把奥运元素直接引用到吉祥物上,在设计应用上更加突出了延展使用上的个性化.五个吉祥物的头饰部分,可以单独开发出来,孩子们可以根据自己的喜好选取不同的头饰,戴在头上,互动性大大增强.这即是“人文与和谐”的设计精神理念体现.

另外,儒家美学中的天人合一宇宙观、人化的自然、自然的人化在中国园林创作设计中也得到了淋漓尽致的发挥与展示.“天人合一”的艺术追求,使中国的园林创作高度重视人和自然的亲和,诸如苏州的园林设计,让人触景生情,达到情景交融,其含蕴丰富的自然意境给人以启示和遐想：“观烟波浩渺而思其意境,仰崴嵬嵯峨而感其气势.”移天缩地,在于君怀,人世之外,别开幻境,使人们在有限的园林中领略无限的空间.这就是中国传统艺术所追求的最高艺术境界：从有限到无限,再由无限而归于有限,达到物我两忘,自我感情、意趣的自然抒发.

可以说,当代中国的设计在某种角度讲是没有根基的.西方国家通过各种设计运动,尤其是机器美学思潮的发展,以手工艺、绘画、建筑为基础上发展出了现代设计,并且所有设计流派都不可避免的带有浓厚的西方古典美学内涵,我们中国缺少这样的转化环节,再加上政治、经济、文化等在过去几百年的人为割裂与断层,我们设计观念的长河在这中间发生了断流,中国的当代设计也成了无源之水.虽然我们积极的吸收当代西方各国最先进的技术、艺术和文化成果来发展自己的设计,在我们的现实生活中,由于没有了自身的价值观和文化源泉,许多设计和美术作品已经失去了它的精神价值.

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汉代大思想家董仲舒继承苟子,特别是《周易》的美学基本观点,总结了先秦儒家关于“天”与“人”关系的学说,深入地论述了对中国美学具有重大影响的“天人合一”的观念.在他看来,“天人合一”突出地表现于人的情感变化同天（自然）的变化的对应关系：“夫喜怒哀乐之发,与清暖寒暑,其实一贯也.喜气为暖而当春,怒气为清而当秋,乐气为太阳而当夏,哀气为太阴而当冬.”这种“天人感应”、“天人相通”的美学观念,虽有其神秘性,但在中国美学史上常常成为艺术家们所遵循的原则.它影响了中国艺术美学中的文论、画论和书法理论,是中国艺术意境说的理论根据之一.

因此作为当代的设计者,我们更应善于从“仁者爱物”、“天人合一”、“万物一体”等哲学思想中挖掘中国现代设计的思想精华,确立设计中人的主体性,明确“人―物―环境―社会”之间的制约关系,并从更深层次探讨现代设计的社会价值,以期为现代设计及现代设计教育提供理论支持.

当人类社会向未来的数字时代迈进的时候,西方以人为本理念已经在各个方面都显现了它的局限性.我们发现,古代东方天人合一、和谐共生的设计美学观念,却恰好符合信息时代的新美学观念.当代中国设计师在整个人类文明进化的大背景之下深刻理解自己民族的文化特质,才能从文化的发展动因上解读传统,产生我们应有的洞察力、理解力和美学观,从而在设计作品中体现其独特的创造性.

儒家文化思想是中华文明中重要的组成部分,但却不是唯一的部分,很多时候经典之所以为经典还有一个文化语境作为依托,脱离语境去看待经典很容易片面化或者教条化.在不同时期要用不同的眼光去审视经典,也就是说对于任何的文本都得有一个合理怀疑的过程,既不能全盘接受也不能全盘否定.对就是对的,错就是错的,很少有人去质疑那些天经地义的“对”,或者去思考那些不