关于君子类写论文经典网站,关于劝学(节选)相关毕业论文提纲范文

该文是经典论文网专业君子论文范文，主要论述了关于君子类本科毕业论文范文,与劝学(节选)相关论文例文，适合君子及跬步及知识方面的的大学硕士和本科毕业论文以及君子相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

开栏语：

古人云：“学而优则仕,仕而优则学.”市委书记薄熙来在为《读点经典》撰写的序言中说：“生命有限,知识无限,人们在走完人生之路时,恐怕连人类知识财富的百分之一也未及领略,而当今工作紧张,能拿出的学习时间又十分有限.为提高生命的知识含量和学习效率,就一定要读经典,看精品,以便在有限的时间获取更有价值的知识.”为了响应薄熙来书记的号召,应广大读者的要求,本刊决定开设一个新栏目“品味经典”,精选特别适合领导干部阅读的古今中外的文化精华、传世之作,并邀请各级领导和专家学者与读者一起品味经典,分享智慧.真诚欢迎广大读者积极推荐经典,撰写阅读体会,使之成为大家交流学习体会和分享思想盛宴的平台、展示智慧形象的舞台.

君子曰：学不可以已（止）.青取之于蓝,而青于蓝；冰水为之,而寒于水.木直中（合于）绳（匠人制器求直的工具）,（以火屈木使曲）以为轮,其曲中规（圆规）；虽有槁暴（干枯）,不复挺者,使之然也.故木受绳则直,金就砾（磨刀石）则利,君子博学而日参省乎己,则知（同“智”）明而行无过矣.

故不登高山,不知天之高也；不临深,不知地之厚也；不闻先王之遗言,不知学问之大也.干（吴国）、越、夷、貉（读ｍｏ）之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.《诗》曰：“嗟尔君子,无恒安息.靖共尔位,好是正直.神之听之,介尔景福.”神莫大于化道,福莫长于无祸.

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝（读ｑｉ）而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾（壮）也,而闻者彰（清楚）.假（凭借）舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能（同“耐”）水也,而绝江河.君子生（同“性”）非异也,善假于物也.

君子学术论文撰写格式
播放:38991次 评论:7636人

等等

积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步（半步）,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾（十日之程）,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹八跪（足）而二螯,非蛇之穴无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明；无之事者,无赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳不能两听而聪.蛇无足而飞,鼠五技而穷.《诗》曰：“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也.

昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣.故声无小而不闻,行无隐而不形.玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯.为善不积邪?安有不闻者乎?

学恶（何）乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经,终乎读礼.其义则始乎为士,终乎为圣人.真积力久则入,学至乎没而后止也.故学数有终,若其义则不可须臾舍也.为之,人也；舍之,禽兽也.故《书》者,政事之纪也；《诗》者,中声之所止也；《礼》者,法之大分,类之纲纪也.故学至乎《礼》而止矣.夫是之谓道德之极.《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《诗》、《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣.

君子之学也,入乎耳,箸（同“著”）乎心,布（表现）乎四体,形（体现）乎动静.端（音同“喘”）而言,（软）而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人.君子之学也,以美其身；小人之学也,以为禽犊.故不问而告谓之傲（浮躁）；问一而告二谓之（言语烦琐）.傲,非也；,非也；君子如（不多不少）矣.

等等

百发失一,不足谓善射；千里跬步不至,不足谓善御；伦类不通,仁义不一,不足谓善学.学也者,固学一之也.一出焉,一入焉,涂巷之人也.其善者少,不善者多,桀、纣、盗跖也.全之尽之（学得全面彻底）,然后学者也.

君子知夫不全不粹之不足以为美也.故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之.使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也.及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下.是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也.生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操（有得而能操持）.德操然后能定（有坚定的意志和见解）,能定然后能应（应付各种事物的本领）,能定能应,夫是谓之成人.天见其明（大）,地见其光（通“广”）,君子贵其全也.