小康社会方面论文范文资料,与《礼记》在中国传统文化中的重要地位其当代价值相关经典论文范文

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中华文化博大精深,源远流长.直到现在,领略那些古人的智慧精髓依然让我们有醍醐灌顶之感,那些渗透在经典字句中的高尚品质依然规范着现代人的一言一行.随着中国经济的日新月异,国际地位的日益提高,我们对自身的文化愈加引以为傲,对中国古典文化的考察也达到了一个新的高度,这从全国各地对儒学的日渐重视中便可窥见一斑.

2014年10月11日,山东师范大学齐鲁文化研究院丁鼎教授应北京师范大学人文宗教高等研究院之邀出席“京师人文宗教讲堂”,主讲儒学系列讲座第15场――《<,礼记>,在中国传统文化中的重要地位及其当代价值》.丁鼎教授在开场时对该讲座主持人――北京师范大学人文宗教高等研究院常务副院长朱小健教授表示了感谢,称自己到京师这藏龙卧虎之地举办讲座,感到诚惶诚恐,并简要介绍了讲座的主题：《礼记》在整个儒家经典体系中最集中、最全面、最系统地体现了儒家思想的精髓和核心价值观,对我国传统文化产生了广泛、持久而深刻的影响,直至今日,《礼记》对社会主义和谐社会建设及社会主义核心价值体系建设仍具有重要的参考借鉴意义.

一、《礼记》在儒家经典体系中的重要地位

在儒家经典文献体系中,《礼记》一书虽然成书较晚,但却占有无与伦比、举足轻重的地位.考虑到大家的疑虑,丁鼎教授指出,经孔子整理并传承下来的“六经”（或“五经”）的确被普遍认为是儒家文化,也是中国传统文化的元典,而且“六经”中的《礼》也的确是对《仪礼》十七篇而言的,而并非指《礼记》四十九篇.既然如此,那么为何又说《礼记》才是儒家经典的代表作呢?在丁鼎教授看来,之所以说《礼记》在思想意义的重要性上超越“五经”,甚至是“十三经”的其他经典,主要是基于以下几方面的理由.

其一,“礼”是儒家思想学说的核心内容.他指出,儒家礼学历来讲究“陈其数”、“知其义”,儒家“六经”无不渗透着浓重的“礼学”内容.对此,丁鼎教授解释道,“数”即是各种礼节和仪式的具体规定,“义”则是各种礼节和仪式所体现的思想内容.与《仪礼》十七篇和《周礼》单纯侧重于“数”不同,《礼记》四十九篇涵盖儒家“礼学”的“数”和“义”,因而更能代表儒家的礼学思想.他又进一步阐释道,《仪礼》十七篇所讲述的冠、婚、乡、射、朝、聘、丧、祭等八类礼节,基本上都属于“数”的范畴,主要讲述各类礼节的具体的行为规范,《周礼》（原名《周官》）是一部记述王室职官制度的著作,按照天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六个序列,记述了三百多种官职的设置及其职掌,基本上属于“陈其数”的范畴,《礼记》一书不仅陈述各种礼的“数”,而且揭示各种礼的“义”.

不仅如此,丁鼎教授还介绍说,《礼记》四十九篇,内容非常丰富,涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,上至治国方略、社会发展规律,下至家庭伦理规则,在《礼记》中都有专章论述.由此可知,《礼记》集中阐述了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,在《三礼》之中最能代表儒家思想精髓.另外,丁教授以清代著名学者焦循之语进行佐证.焦循曾说,“《周官》、《礼仪》,一代之书也.《礼记》,万世之书也.必先明乎《礼记》,而后可学《周官》、《礼仪》.《记》之言曰：‘礼以时为大.’此一言也,以蔽千万世制礼之法可矣”（《礼记补疏序》）.这无疑肯定了《礼记》在三《礼》中的首要地位.

其二,《礼记》早在唐代就已取代了《仪礼》的地位.丁教授详细地将《礼记》和《仪礼》的发展脉络进行了梳理,指出《仪礼》十七篇相传是由孔子整理和传承下来的,汉代所谓“五经”之一的“《礼》”就是指《仪礼》.与此不同,《礼记》四十九篇则是西汉中期礼学博士戴圣搜集编纂的一部礼学资料汇编,到东汉末期,著名经学大师郑玄为其作注,《礼记》的思想学术价值越来越被学术界所重视,到三国曹魏时,《礼记》便升格为“经”,并设立了博士,取得与《礼仪》、《周礼》并列的地位,北朝时,“诸生尽通《小戴礼》.于《周礼》、《仪礼》兼通者,十二三焉”（《北史儒林传》）.可见,当时的学者重视并热衷于《礼记》之学,而对《仪礼》、《周礼》已相当冷淡,唐王朝统一天下后,唐太宗有鉴于由于南北朝时政治的分裂而形成的经学混乱的局面,便诏令当时的国子监祭酒孔颖达组织学者撰写《五经正义》,用以统一全国经学.由于当时人民普遍重视《礼记》一书,“人皆竞读”（《唐会要》卷十五）,而《礼仪》一书,“殆将废绝”（《旧唐书杨传》）,于是孔颖达等人便将《礼记》升格为“五经”之一,并为其作“正义”（疏）,从此以后,《礼记》便取代《仪礼》,正式进入“五经”之列.根据《礼记》的发展过程及最终取代《仪礼》的事实来看,《礼记》在《三礼》乃至儒家经典中的重要性便不言而喻.

其三,《礼记》思想价值的重要性不仅在三《礼》中居于首位,而且其地位甚至盖过“五经”.丁鼎教授以朱熹创立的“四书学”作为导引,指出朱熹在二程思想的基础上,将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出,与《论语》、《孟子》两书并列,合称“四书”,并为这四部经书分别作注：《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》.朱熹的“四书学”思想不仅阐发了儒家义理（包括儒家的天理论、心性论、认识论等）,而且着重强调“四书”重于“五经”.朱熹曾说“《语》、《孟》、《中庸》、《大学》是熟饭,看其他经是打禾为饭”（《朱子语类》卷十九）,以“熟饭”与“禾”来比喻“四书”与其他经典.丁教授解读道,朱熹此言是认为“四书”能够直接体现孔孟之道,相当于“