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[摘 要 ]在新古典的经济理论分析范式中,市场是外生的.跳出市场外生性假设,探索市场本身如何产生的理论.即分析市场的内生性是研究我国转型市场经济形成的一般性规律的起点.无论是马克思、恩格斯,还是斯密、哈耶克以及新制度经济学的诺斯、波拉尼等在市场起源以及市场属性的把
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[关 键 词 ]市场起源；市场经济；特区模式
[作者简介]罗海平,南昌大学中国中部经济发展研究中心讲师,博士,江西南昌330047；陶一桃,中共深圳大学党委副书记.教授,博士生导师.广东深圳518060
[中图分类号]F04 [文献标识码]A [文章编号]1004－4434(2011)10－0122－04
我国市场经济的形成,从总体上看是一个渐进式的非均衡制度移植、变迁的过程,但却存在着经济特区局部跃进的空间路径.这种“整体渐进,局部跃进”的市场经济形成路径是否遵循市场经济形成的一般规律经济特区作为“市场经济试验场所”是否因过多的人为干预而最终偏离市场经济的进化路径这些问题很难用现有的西方经济学理论来分析和回答.原因在于新古典的经济理论分析范式中,市场是外生的,也即西方经济学所有理论都建立在市场经济这一既定的前提下.跳出市场外生性假设,探索市场如何产生是我国转型市场经济形成的逻辑起点.
笔者认为,从形成来看,市场可分为原生市场和转型市场.原生市场特指从市场经济的“细胞”――“交换和商品”开始经过漫长的进化而形成的市场经济；转型市场则指在商品关系“人为”终止后,从市场经济“反面”――计划经济经由自上而下制度转型和制度变迁而形成的市场经济.我国市场经济形成并不是原生市场的自然进化和演进,而是一种典型的转型市场.但转型市场依然具有原生市场形成的一般性.在我国市场经济形成中设立经济特区符合市场起源说的一般理论.故探析市场起源的一般规律对研究转型市场形成与演进的特区模式具有重要的意义.
一、几种典型的市场起源说
(一)马克思恩格斯的市场起源论：交换如何产生.市场的本质是交换.交换和市场起源问题是马克思学说体系的重要一环.马克思从商品的形成、商品的价值属性人手逐步解剖了资本主义市场经济的产生、发展与灭亡过程.他认为,交换最初是在原始部落之间偶然发生的.经由从简单价值形式到扩大价值形式.在这一过程中生产力发展导致社会分工,进而导致商品交换日益扩大,并逐渐产生了交换的便捷媒介――货币.货币的广泛使用是市场真正形成的重要标志.价值形态中的第一种形态,是价值形态发展和市场交易过程中的原始阶段.很明显,这种形态实际上只是在最初交换阶段,也就是在劳动产品通过偶然的、间或的交换而转化为商品的阶段才出现.它们交换的量的比例起初完全是偶然的,它们能够交换,是由于它们的所有者彼此愿意把它们让渡出去的意志行为.所谓市场,就是集中商品交换的场所,但偶然的、间或的物物交换并不会带来对交换场所――市场的迫切要求.所以,交换产生于市场之前,交换的发展才带来了市场的形成与发展.
恩格斯从分工的具体历史形态考察了交换和市场的产生.在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,恩格斯系统地提出了三次社会大分工的理论.根据三次社会大分工理论,恩格斯认为,只有第三次社会大分工即到了文明时代的初期,一个专门从事产品交换的商人阶级从生产中分离出来才具有了真正的市场.所以,市场的诞生是以商人阶级产生为标志的.同时,恩格斯从剩余产品的产生出发考察了交换和市场形成的条件.他认为除了社会分工外,剩余产品的出现也是交换产生的必要条件.在第三次分工出现后,剩余产品的增大为创造一个不从事生产而只从事产品交换的商人阶级的出现创造了条件.从而可以使生产者免除交换的辛劳和风险,可以使他们的产品的销路一直扩展到遥远的市场.
(二)亚当斯密的市场主体行为假设：交易动机的形成.亚当斯密是现代经济学的开山鼻祖.斯密整个市场经济理论体系是建立在分工和交换两个基石之上.斯密通过建立社会化商品经济的理论体系,为新生产力代表――资产阶级,彻底摆脱自然经济.确立以自由竞争为基础的资本主义商品经济社会,提供了强大的思想武器,开辟了非历史性地看待市场起源的先例.他指出,分工一经完全确立社会本身就成了商品经济的社会.与历史性考察市场起源不同的是,斯密是从“经济人”的行为动机出发考察市场起源和产生的合理性.
单一的生产产品不能满足人们生活多样化的需求.要求众多单一生产者相互交换产品.交换的出现是因为人们内在地具有互通有无的倾向.这样以交换为基础的市场就形成了.在斯密看来,商品社会产生是必然的,因为人类天生有“交换倾向”,有交换倾向就会产生分工.随着交换能力的提高,分工就发展,当社会分工完全确立,一切人都是“商人”,社会本身就成了“商业社会”.这个“商业社会”就是他的所谓“自然自由的社会”――市场经济.斯密认为.在“自然自由社会里”具有自我发展、完全独立而不受任何约束的商品生产者和经营者即“经济人”.“经济人”是经济活动的主体,只要真正确立经济人的独立地位,就能达到富国富民的目标.
(三)哈耶克的个人自由：市场理性的形成.哈耶克市场起源的起点是知识分散和人的有限理性.由于知识的分散和繁杂以及行为主体的多样性.所以人们不能也不可能获取完全的信息,故人们的所谓理性是有限的.正因如此,要想构建一种普遍的适合所有人的规则制度是不可能的.只能实行个人主义让一个个单一个体根据自身的条件和需求来获取并利用对自身有用的信息.而要保证每个人都能最大化获取和利用信息,就得使每个人都自由.使其不受制于他人意志.为此,需要一些规则和秩序来保证每个人获得充分的个人自由.这个保障自由的规则形成过程是一个自生自发地不断演进和进化的过程.这个过程不是人为设计的.是单个人在长期的进化过程中不断总结和摸索出来的“否定性经验”.规则并不能告诉人们应该做什么.它只能以历史的经验告诉人们什么事不宜做.从而这些“否定集”慢慢成为了大家共同认可和遵循的秩序规则或道德.
自生自发的秩序形成过程是一个不断扩张的过程.借助贸易和交换单个人在协调与冲突中不断形成的“否定集”开始走出“小集团”,扩散到部落外、国境外.这既是秩序的扩张也是自由的扩张,更是市场的扩张.通过这样的扩张最后形成了大家都认可的能保证自由进一步扩展的市场秩序、道德观念、法律和国际公约等.市场就是不断扩张的自由秩序的产物.由于分立的私人财产、货币、贸易等市场因素的不断扩大,市场经由了漫长的进化过程,最终形成了自由的市场秩序.
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(四)新制度经济学“作为制度的市场”：制度的形成及边界.诺斯从“村落内部的地方交换”入手分析交换产生的原因.在这个世界中,专业化仅仅是初步的.自给自足成为大多数单个家庭的特征.小规模的村落贸易存在于一个受非正式约束的“密集”的社会网络内部,非正式约束起着促进地方贸易的作用,在这里交易成本很低.人们之间有一种亲密的关系.而暴力的威胁是保持秩序的一种持续力量.诺斯认为制度是一个社会的游戏规则,或更规范地说,它们是为决定人们的相互关系而人为设定的一些制约.诺斯从亘古不变的抽象人性出发考察制度和市场的起源.这种人性.就是被威廉姆森称为新制度主义的“关键性好主意”之一的关于人类行为特征的假设.
安德鲁斯考特和罗伯特埃科赛罗德对于诺斯的市场的“契约解释”,运用博弈论作了进一步解释.他们假定人类社会的初始条件是处于一种“霍布斯状态”.这是机会主义盛行、利益相互冲突的“自在状态”.人们经过多次博弈发现,建立制度即缔约能产生一种“合作收益”,于是人们开始缔结合约,形成私有产权制度,从而跳出了“霍布斯状态”.
匈牙利经济学家波拉尼在《人的经济》中,从经济史学的角度,对交换与市场起源的问题作了独到的解释.波拉尼赋予“交易”新的内涵：“如果从运行功能方面来定义.那么交易就是一种为获取不能直接得到的财物而采取的间接手段.”由于交易本身是按特定的等价关系进行的,因此,所有交易都只是对应于不同交易物的特定交易.就这种特定交易来说.交易首先发生在两个共同体相接触的边缘地带.
二、市场起源说的差异性比较
(一)马克思主义与西方经济学解释的本质区别.马克思主义对市场起源的考察与西方经济学市场起源考察具有本质区别.西方经济学认为市场是永恒的,市场经济制度是人类与生俱来,不存在市场的起源问题.存在的仅是如何解释市场规则比如交易、分工产生的合理性解释.所以,西方经济学的市场起源实质上是市场行为规则的逻辑起点问题.而马克思、恩格斯对市场起源的考察是基于历史唯物主义方法论展开的.
马克思反对用鲁宾逊式的孤立个人之间的自由契约来解释社会制度的起源.马克思认为.霍布斯的“自然状态”、卢梭的“社会契约论”.都是与历史事实不符的杜撰.在这种社会形态中.共同体的存在是个人生存的前提,生产活动采取集体劳动的方式,因而个体与群体的利益是同一的,资源分配必然采取公共所有的制度形式.只是随着生产知识和技能的积累,生产力水平提高,才有了超过生存需要的剩余产品,逐渐形成了个人脱离共同体而独立的条件,发生了社会分工以及市场交易,导致共同体内部发生利益分化,产生了生产资料的私人所有制.
总之,相对于西方经济学的各种流派,马克思从人类与自然界的矛盾出发.从生产力的发展导出了第一个层次的制度的起源,即社会生产关系的形成过程；进而又从社会生产关系中不同集团和阶级的利益矛盾与冲突出发,从社会生产关系中导出第二个层次的制度的起源,即包括国家、政治、法律、道德规范等等在内的上层建筑.马克思认为,作为全部社会制度基础的生产关系的本质.就是在社会分工体系中处于不同地位、对经济资源具有不同支配权力的各种社会集团、阶层、阶级之间的利益关系.在生产力发展要求冲破旧制度桎梏的条件下,这种利益调整的社会冲突往往成为新制度取代旧制度的契机.
(二)西方经济学内部解释的逻辑路线差异.尽管西方经济学各流派核心观点是一致的.逻辑路线却有较为明显的差异.斯密从分工和交换的角度认识市场起源尽管具有开创性意义.但斯密对分工一交换关系的认识上具有循环论证之嫌.他用“人类特有的倾向”来回避了他还难以准确理解的对交换和市场起源本质的回答.但斯密认为分工的产生具有客观的性质.分工带来了劳动生产力的提高,分工促进了交换,交换形成了市场,市场的扩大要求更深入细致的分工等观点无疑都是正确的.哈耶克基本上延续了斯密分析市场起源的传统.哈耶克沿着“知识分散→有限理性→个人主义→规则→自发自生秩序→扩张秩序→市场秩序”.非常清晰地绘制了一个市场秩序的路线图.市场起源的逻辑起点显然不是斯密的分工和交换.而是知识的分散.
诺斯承认了市场产生于交换,但诺斯的市场侧重于制度或市场制度.所以,以其说是诺斯的市场起源论还不如说是诺斯制度起源论.科斯则是考察了制度起源的边界,而这种边界理论源自科斯对企业与市场相互替代关系的思考.同时,科斯更侧重于将市场视为与企业组织形式相对立的一种生产组织形式.而维系这种生产方式的纽带是制度,尤其是交易制度.这种交易制度是市场经济的本质属性.
相对于制度经济学派的解释,安德鲁斯考特和罗伯特埃科赛罗德的市场起源理论主要在于研究方法的不同.而匈牙利经济学家波拉尼的贡献在于他突破了西方经济学唯心主义和逻辑解释的束缚,从经济史学的角度,对交换与市场起源的问题作了独到的解释.关于市场的起源问题,波拉尼认为,“市场”并不是一种同原始人在共同体内进行的少许交易或少量货币的使用相联系在一起的制度,而是在较为晚期的社会中才逐渐发展起来的.市场制度有两个不同的起源.一个在共同体的外部,另一个在共同体的内部.在他看来.市场的外部发展,同所谓的“异地交易”密切相关.
三、市场起源论对特区模式转型路径的启示
无论是马克思、恩格斯,还是斯密、哈耶克、新制度经济学在市场起源和市场属性的把握上尽管存在很大的区别.但我们依然可以从各类学术观点中寻找到一些支撑我国特区模式的市场经济形成路径的理论共识和依据.
(一)市场起源于交换.交换产生于共同体的边界.物本身存在于人之外,因而是可以让渡的.为了使让渡成为相互的让渡,人们只须默默地彼此当作被让渡物的私有者,从而彼此当作独立的人相对立就行了.然而这种彼此当作外人看待的关系在原始共同体的成员之间并不存在,商品交换是在共同体的尽头,在它们与别的共同体或其他成员接触的地方开始的.但是物一旦对外成为商品,由于反作用,它在共同体内部依然成为商品.为此,要在共同体中形成交易和市场,必须要将共同体成员外化,特区是部分的外化对象.经济特区与非特ß
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