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在废墟上开出鲜花
“只要这么把药往嘴里一扔,就势往大水里一滚,一切烦心的事就都结束.落潮时,大水将把他的尸体也带走.这个世界上就不再有他,就像他也不曾有过这个世界.这个世界有权否决他,他呢也握住对这个世界的否决权了.”
这段话来自史铁生的小说《毒药》.描述了在一个偏远但原本生活富足的小岛,人们为了培养出畸形的怪鱼,争当鱼帝、鱼王而日夜守候鱼缸.主人公年轻时因养不出奇异的鱼儿试图放弃生命,于是带了老医生给的两粒毒药离开小岛,不料起初只是想“出外看看”再死掉的他却发现了生命另外的意义.于是老年时回归故土寻找恩人,却发现岛上的人们虽老,养鱼的比赛依旧火热,但这个小岛面临着绝种.
小说采取倒叙手法将读者带人情境之中,用人物对话作为整篇的主线,使一万多字的小说读起来不觉冗长,而作者对人生的看法,对生命的理解更是渗透到字里行间,连小说名《毒药》二字都意味深长.
岛屿本身就是一个有象征意义的怪圈.因为居于海中,四周茫茫,所以目光不会开阔,就会像岛中居民那样只关心眼前.岛上的人固守的培养怪鱼其实就是固守一座精神堡垒.白天围着鱼缸看,晚上围着鱼缸睡的行为看似是荒谬有欠实际的,可“走出去”成为一种疯狂的想法.而主人公的走出去也并非出于自发,是出于所处环境对他的排挤.这就使小说有了新的意义,关于生命的意义.
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主人公以近乎绝望的状态拿到两粒毒药时并未立刻吞下,而是觉得自己随时都对生命拥有一种否决权,所以决定外出看看再说.人只要活着便是需要吃睡的,于是一无所有的他先有了一份工作,又有了栖身之地,日子一页一页翻过十年,他发现自己“只不过是个扫厕所的”时,又一次开始怀疑活下去的意义,觉得在这世界上自己是没有地位的,是“被人瞧不起”的.而此时手中那两粒毒药又告诉他“只要喝下去,就死了,烂了,世界都不存在了等就全一样了,谁也不会看不起你了,你也不必看不起谁了”.于是存活的行动又开始了.为了生存他学习了许多技能,虽然不出色,但“否决生命”的想法已经离他有些远了.接着他又娶到了老婆――像他一样在死亡边缘徘徊过的人,他们把毒药分成两份彼此都藏着,然后尝试着做些其他的事情.失败的时候就想想死亡的容易,想想在死亡面前毫无意义的苦难与烦恼.之后儿子有了,孙子有了,重孙子也出生的时候,他已过古稀,便重返那岛屿探访给自己毒药的老友,才发现原本的那个自己和岛上的人一样,是在以一种生命的边缘状态存活,形象地说就是疲“鱼”奔命.
史铁生一路写来,从关注自己到关注人类,从关注身体到关注精神,他所书写所寻找的就是生命的意义,他发现了生与死的辩证规则,不断告诉人们死亡是不可避免的归宿,是每个生命本身开始时就确定了最终要投向的目的地.死亡不是可怕的,而是一种彻底的休息,彻底的云淡风轻.所以生就要生得热烈,生得勃然,生得无所畏惧.
小说到最后,老大夫托付了自己的两个小重孙给主人公,要他带着孩子们逃离这座奔命的疯岛,孩子们看到主人公手里两粒煞白的毒药,一人一颗填进嘴里,吹出两个大大的泡泡――原来救了两条人命的毒药居然是两粒普通的泡泡糖.原来给了主人公生命的两粒毒药不过是普通的用来消遣的泡泡糖.这看似是一个玩笑,实际却揭示了一个道理,那就是生的信念在了,生就变得轻松变得容易变得生生不息了.
孟子说:“夭寿不二.”史铁生小说中的主体更多的是一种被生命驱赶着而不得不选择存活,或者干脆就是一种不管怎么样,“也得”而并非“也要”活下去的精神状态.如同他的另一篇作品《命若琴弦》中的老瞎子和小瞎子,他们的生活本就不易,却一代一代地将一张无字秘方作为信仰,在胡琴上奔命.
人生在世,生死之事最为重要.只要在这个问题上得大自在,那么对人生所有的顺逆就都读明白,看淡然了.从奔命到开悟,史铁生笔下的觉悟总基于绝望.回头看,那分明是些在废墟上开出的花.走至哪写到哪.
我常常想着,什么样的人才算作感性.感性是好词吗好像不是.太过理性是病态,太过感性又趋于变态.人活在因果中,因果压挤的人又生出许多的态.
偶尔的时候我总是内心愤怒,无法坦然接受一些过往.悔号限的烈焰就那样舔舐着我,我通体变作赤红.那时候就恍恍又觉得自己是一块被熔炼的铁石,既是铁石又哪有些诸如回忆的东西能这样动摇我本固执的质地.于是嗖的一下又冷却了,回过神才发现方才那是在自己的世界里失了态.
失掉态的时候人类社会是不存在的,宇宙天体更是乌有.精神穿行的那个时空无法真的触及却深深觉得扎根那里住个十年八载不成问题.于是精神飘忽了,现实世界的自己就不在状态.
想来,“态”该是一种平衡和稳的状态,就好像一碗端在手中的水,人若走得小心翼翼,水面就几乎是平的,一片坦诚地映射出头顶那方世界.而精神依附于形体,形体跟随精神,两者达到极融洽状的时候,和谐就有了,态就有了,万般事情就自然向成.于是佛语有说,一切福田,不离方寸.方寸之地有了纷扰,福田就遭践踏,种下的就是些恶因,收来&