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在伏尔泰庄园散步

抛弃了季节,忘却了环境,腋窝下夹着一本书,优哉游哉、漫无边际地散步.黄昏是一个适合于散步的时辰,抛弃与忘却,更宜于思考.

黄昏的小区,是一个思想的容器.淡黄色的夕阳,斜射在淡黄色的屋面上,营造出一种淡淡的温馨.草坪里的草,一片连着一片,像世界上的芸芸众生.这草叶,乍看是一色的绿,仔细辨别,却是有鲜嫩活泼,也有老成憔悴,还有枯死的正与泥土融为一体.丰富多彩的是草坪上的树.花叶缤纷的紫荆,绿茵密匝的小叶榕,叶枯杆瘦的银杏,层次分明.它们似乎矛盾尖锐,不共戴天；却又水乳交融,亲密无间,融合一体,让人模糊了四季.我知道,那不过是园丁的刻意安排,让植物的习性,给我们带来一个错落的季节.但是此时,我更愿意作另一种解读,把它看成一种自然与宿命,大道的生成或存在姿势.忽地我心中萌生起一个念头,伏尔泰的极乐庄园,是不是这个样子呢?虽然,我没有去过法瑞边境附近,没有见过坐落在弗尔尼的那个庄园.但是我相信,这样的环境,应当更接近伏尔泰的内心世界.

当想到这一点时,我心里涌起一种莫名的激动.啊,我多幸福,我正在伏尔泰的极乐庄园散步!我仿佛看见,也是在这么一个冬日的黄昏,或某个春日的早晨,伏尔泰手执一把剪刀,正在这里摆弄着花草；或拿了一把铁锹,正在这里种树.既种着现实的果树,又种着理想,是一种形而上的追求,他在心里种了四千年的真理之树.尽管我不与伏尔泰生活在同一年代,但我此时的内心,与伏尔泰是相通的.不信你感觉一下,那柔韧的晚风,沙沙的草叶,和融触的夕阳可以作证.这就是伏尔泰,一位只信奉真理,不相信邪恶、圣经、皇权和政治的怪人.不管你是伟大还是微弱,一旦走进这里,这位智慧的老人,都会收回他的狂傲与偏激,为你敬茶管饭.他会带着你到他的极乐庄园散步,用他坚定但是平和的语气与你交心,让你走进他营造的极乐的迷宫,去品味极乐的愉悦与平静.你就会在不知不觉中爱上他,为他的睿智所折服.

到伏尔泰的极乐庄园散步,你会触摸到一种人性的复杂与真实.1694年,弗朗索瓦玛丽阿鲁埃出生于巴黎.由于他那些令法国和世界震颤的文字,都署名伏尔泰,人们反而难以记起他真实的名字.伏尔泰具有他所处的那个时代和环境具有的所有德性,智慧,叛逆,挑战,仗义,慷慨,帮助朋友像攻击敌人一样卖力；还有丑陋,鄙俗,虚荣,轻浮,猥亵,放肆,甚至说谎.维克多雨果说,“只要说到伏尔泰,就等于概括了十八世纪的特点.”但是,伏尔泰又难彻底摆脱世间的俗气.这样的评价,也许一半是人性的必然,一半可能是他的敌人的赋予.他认为,在一切艺术的领域,要获得成功,就必须首先要魔鬼附体.就连他的对头也说,他完全符合这一要求.迈斯特尔则说,他是一个“学会了地狱中全部诡计的人”.为了博得腓特烈二世的欢欣,他会毫无理由地赞扬,吹捧；风向一变,他又会随机应变,或一逃了之.他藐视一切宗教,但为了获得法兰西学院院士的提名,他又自称是一名虔诚的天主教徒,不惜以违心和撒谎的方式,肉麻地恭维权势炙手的耶稣会教士.他正在家里思考,有朋友来拜访.他问朋友,从什么地方来.朋友回答,从哈勒先生家来.他会马上说出一大堆对哈勒先生的溢美之词.可是,当来者感动地说,先生的胸怀大宽阔了,哈勒先生并不这样评价你.他又会立即改口说,也许我们都错看了对方.这简直像个心无定准的小孩.他以自己的才华,取悦了仰慕才华的黎塞留侯爵的夫人夏特莱.在他们厮守了15年后,夏特莱却移情于年轻英俊的圣朗伯侯爵.他非常气愤.可是,当圣朗伯请求他宽恕时,他又显示出君子风度.他自嘲道,“女人就是这样.我取代了黎塞留,圣朗伯又取代了我.一颗钉子挤出另一颗钉子,世界就是这样运行的.”他不仅向他们表示祝贺,还诗性大发,“圣朗伯,都是因为你/玫瑰才开放/刺儿全都归我/花儿你拿去吧”.正如腓特烈在给他赌了一年的闷气后,主动给他的信中所说的那样,“你如果不是人,那就十全十美了.”

是的,如果不是人,那就十全十美了.我们哪个人不是这样!在哲学与宗教的圣殿,我见识过上帝,天堂,圆满,这些令人神往的境界,终不能如愿.那么,什么是极乐呢?我叩问伏尔泰,为什么要把自己一个临时的寄居之地,取名为极乐庄园?伏尔泰没有直接回答,而是采取了他一贯的风格,派遣他小说,诗歌,散文中的虚拟对象,来表达自己的观点.此时,我仿佛听见一个浑厚坚实的声音,从浩瀚空蒙的空间传来,向我传达着一种关于极乐的神示.我知道,那是形而上宇宙神学教授潘葛罗斯的声音.他好像在对“老实人”