关于文化毕业论文开题报告范文,与传统文化养生之源相关本科毕业论文

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2010年养生文化之旅

随着近年来传统文化呈回归趋势,人们逐渐了解到人文、传统对精神归属的主要导向,逐渐兴起精神家园的重构之风.同样,在养生文化方面,人们发现传统文化的精华正是养生的真谛所在,传统文化不仅是人们的精神家园,而且更直接地导引人们走向科学的养生之路.沿着文化传统回归的轨迹,我们将更清晰地了解健康生活之道,更了解远离尘嚣、浮躁的心灵修炼,并从中获得身心舒畅之益等

现代生活中人们更需良好的精神状态、道德文化修养和敬业济世的理想.如今重提传统、重视文化、弘扬国学,是顺应潮流、顺道有德,调和身心,颐养天年之道.

从乡村到城市,再从城市到乡村,近半个世纪以来,人们向往的生活方式悄然变化,好似经过一个圆圈回到了原点.但这实际上不是原点,而是一个螺旋上升后的新起点.

从传统文化到养生原则

在传统文化断裂时,一种景象模糊的“新生活”吸引着人们从乡村往城市里奔涌,但是,经过数十年的忙碌,忽然发现“丰富多彩的新生活”已经让自己身心俱疲等于是,“慢生活”、“乐活”等概念开始在城市里流行.为了健康,许多市民开始向往“回归乡土”的“乐活”、“慢生活”,但又发现,“回归乡土”并非易事,需要大把钱财和大把时间,而市民往往缺乏其中之一.而转而去寻求有益于身体的补品、保健品时,又被市场上令人眼花缭乱的品种、品牌和众说纷纭的“保健概念”所迷惑,无从选择.

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社会心理学专家指出,其实问题不是无从选择,关键是许多人不了解生活,过于浮躁.这是文化断裂后带来的普遍性的迷惘,是出现文化断裂的时代,人们缺乏精神依托和精神归属的普遍表现.

2009年本刊采访过许多痴迷于传统文化的前辈大师,如著名书法家冯大彪老师、书画名家张金玲老师、张德林老师、罗杨老师,篆刻家朱鸿祥教授、文艺评论家朱绮教授夫妇,硬笔书法的开山鼻祖庞中华老师,表演艺术家孙毓敏老师、杨在葆老师,著名导演翟俊杰老师等.他们都年过花甲甚至年逾古稀,但都是身轻体健、神清气朗.而他们对中青年一代多数人对我国传统文化无知的状态深为忧虑.

冯大彪老师说:“传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶,但相当长一段时间里,人们放弃了传统文化中的核心道德价值,失去了对生活的深刻理解,实际上是失去了精神家园,凡事浮于表面,因而身心都处于躁动之中.”

朱教授夫妇谈起旅居欧洲的感受也发人深思.在欧洲,到处都能看到几百年的古树、几百年的城堡、几百年的平民建筑.他们谈起最近去欧洲时,曾在英国一个小镇路边一家小餐馆用餐,与店主和店里常客闲聊中,得知这家小店竟有三百多年的历史,是家族一代一代传下来的,客人大都是附近居民,从来没有遭遇过拆迁的问题等在欧洲,一般的建筑规划好了后就不能改动,只能照原样修缮,因此像这样传承几百年的乡村小店到处都是,历史文化就烙印于这些大大小小的建筑中、人们生活的环境中等这也从中看出当地人生活的安定恬适.在这样一种安定恬适的状态下,人们身心安泰,更为健康.

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文化积淀的人文精神力量

文化的一脉相承,最终所积淀的,就是人文精神.传承文化传统,并非因循守旧,而是对于传统文化的扬弃,去其糟粕,取其精华并发扬光大,让人文精神代代相传.其实这并不高深,就如朱绮先生感受到的欧洲文化一样,在最平常的地方发现的民宅、民情、风俗,就能感受到其文化的精神所在.当然,还有更古老的记忆留在更古老的史迹之中,包括史上的建筑、工具器具和历代文学作品和艺术作品等.正是通过这些历史痕迹,人们才能了解到当时人们的生活状态、社会发展状况、思想意识,并从中探索出一个国家、一个民族的兴亡发展,一种风俗、一种思想的形成起源和发展历程,一种社会制度、一种社会形态的形成和发展趋势等,而最终,还是归于对人性、社会性的探求索解.

这就是文化中所蕴含的人文精神,从根本上来讲,对人性和社会性的理解,就是对人生存、生活的理解,决定了一个人的生活态度和生活方式,进而决定了一个人的生活轨迹,不仅是事业,同样也是生活状态,包括是否健康生活的根本因素.这是文化的力量,也是人文精神的力量所在.

曾经与中国硬笔书法宗师庞中华老师闲聊.庞老师年轻时正处于饥荒时代,物质条件与精神生活同样的贫乏.那个时代的人吃不饱饭是很正常的,更令庞老师难以忍受的是当时中国传统文化的断裂.幸好庞老师并非盲从之人,他从小就喜欢中国古代文学、古典诗词,也喜欢近代文学和对古典诗词形式上突破的五四新诗,并喜欢写诗,立志当一名诗人.但当时的政治氛围并不允许他沿着诗人之路走下去,不便发表诗作和其他文学作品,于是,他除了找机会大量阅读外,转而在更具中国文化代表的书法上钻研.

“那样不会犯政治错误.”庞老师当时笑言.对中国书法的钻研,不仅使庞老师开创了“中国硬笔书法”之先河,也让庞老师深刻了解了中国的汉字,深刻理解到中国汉字文化的精髓及其蕴涵的人文精神.“这是象形文字所独具的.”庞老师说,“不仅是美学,更包含了对人、事、万物的本质与相互关系的表达等对人性的遵从等”庞老师因此定下了一生的轨迹,他当诗人的理想也得以实现,因为对文化的积累到一定程度,并融会贯通之后,就一通百通.更为重要的是,人文精神的熏陶使这位大师具备的独立人格、自由之思想,沉醉于文化探索之中,沉醉于浩渺的知识海洋、丰盛的精神世界之中,因而澄心静虑、乐而忘忧.也正因为如此,庞老师年逾花甲而敏愈少年,身心康泰、丰神秀逸.

中国养生文化源远流长

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相比欧洲,中国的传统文化源远流长,数千年的华夏文明无可比拟.然而,当源远流长的传统文化出现了断裂,人们更加深受其害.因为没有一种新的文化可以完全替代积淀数千年的文化所产生的精神力量,因而人们就在不知不觉中失去精神家园,短期的亢奋之后,就陷入了迷惘之中.而更为重要的是,中国传统文化的精髓本来就遵循了自然规律、人文精神,无论是阴阳太极还是五行八卦,都是阐释人与自然、人与社会、人与人之间和谐相处的原则.“天人合一”是中国传统文化的根本和终极目标.

最有典型代表的就是中国“儒释道”合体的道德文化.所谓道,就是宇宙整体自然的规则、自然的秩序、自然的纲领.天有天道,人有人道.对于养生来说,人的身体,从孕育到出生、成长,整个身体器官就按一定的规则在运作,整个身体的运作规则,就是道.人与自然环境、人与社会和谐相处也是道,是相处之道.循道而行,则与人相处时,和谐有序,与环境相处,息息相生.人际关系和谐,社会秩序井然,人们生活工作心情顺畅,有安全感,如果从家庭到社会人际关系反常、紧张,社会缺乏信用和规则,冲突加剧,人们精神压力大,内心痛苦,缺乏安全感,不免身心俱损.

道德的“德”,则体现在人文精神上,即中国最为经典的“仁义道德”.中国的文化是建立在人的基础上,传统文化即人本文化,它的特质就是以人为本、以和为贵,以德服人,仁德体现在生活中每个细节中,以道德的精神意志导引人的生活行为,是人类能够和谐能够生存的根本.

养生莫大于养德

“养生之道,莫大于养德” ,德高益寿长.在中国传统文化精髓中,养生总是与道德品性修养,以及治国安邦之道有机地结合在一起.高尚的道德情操,能使人“心底无私天地宽”,善良正直、助人为乐,就会彰显出大义、宽厚、爱心,因此,身心处于无忧无虑的良好状态,百邪不入侵,百病难近身.

在儒家的养生理论中,孔子首先提出了“仁者寿”的观点,后来又十分肯定地提出:大德必得其寿.

东晋著名养生家葛洪指出:“若德行不修,但多方术,皆不得长生也.”唐代医学家孙思邈也认为:“德行不克,纵服金丹玉液也不能延寿.”

而当代名流冯大彪、朱鸿祥、朱绮、张德林、庞中华、杨在葆、翟俊杰等先生,无一不遵循传统文化的精髓,遵循自然规律,以传统文化丰富身心,修身养性,以德养寿.

现代医学证实,良好的精神状态有利于调节神经,改善和加强人体的免疫功能,增强人体素质,减少疾病的发生.如果生非分之想、违法乱纪、贪不义之财者,整日提心吊胆,长期紧张、恐惧、焦虑,自然会“心邪自伤”,免疫功能减退,身心健康受损,增加患病的机会.

现代物质生活不断提高,精神生活不断丰富,竞争越来越激烈,生活节奏也越来越快,人们更需良好的精神状态、道德文化修养和敬业济世的理想.幸运的是,如今又重提传统、重视文化、弘扬国学了,胡锦涛总书记更明确提出“和谐社会”的主张,顺应潮流、顺道有德,以文修身,各种家庭、社会问题就会迎刃而解,人们则可调和身心,颐养天年.

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