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摘 要 ：本文通过《耻》与《四喜忧国》两部作品的比较,试图发现在身份认同存在焦虑的作家笔下所塑造的人物身上存在的同样的焦虑是如何通过不同的讲述方式被表达出来的.
关 键 词 ：库切 张大春 中年危机 文化身份
库切是南非当代的著名小说家,美国芝加哥大学的兼职教授.曾经两获英国文学最高奖布克奖,并于2003年凭借“后种族隔离文学”的抗鼎之作《耻》获得该年度的诺贝尔文学奖.库切因此成为自纳丁戈迪默获得1991年诺贝尔文学奖以来,第二位获此殊荣的南非作家.而张大春则是台湾当代文坛的重要作家之一,也是所谓“新世代”的
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诺贝尔文学奖的授奖辞是这样评价《耻》这部作品的：“在小说《耻》中,库切让我们领略了一个名誉扫地的大学教师的挣扎.当南非白人至上的传统崩溃后,这名教师在全新的环境中苦苦维护自己和女儿的尊严.这部小说探究了他所有作品的中心议题：人能否逃避历史?”1[1]
《四喜忧国》的情节则更为简单.一个普通的退伍外省老兵,在自身充满希望的“反攻大陆”的梦想破裂之后,一遍又一遍地通过模仿写作“总统文告”并最终复印派发的行为自我安慰的荒诞故事,并于中间穿插他的个人生活史中的大事情.
两部书的男主人公的命运大相径庭,但却在很多方面并无太大差异.从某种意义上讲,年届五旬的戴维杜里和最大的孩子都已将近二十的四喜都走到了人生的中年,面临同样的中年危机,他们都是被社会放逐的边缘人物,都经历着如诺贝尔授奖辞里所言的“失败者令人惊叹的挣扎”2[2].
做为一本有着多重象征的小说,它传达出了作者无奈的人生观――人与动物的生存或许并无太大区别,当面对某种强大的势力和习俗时,个人的抗争是无效和无用的,只有屈服才是保住生命的唯一道路；生活中并无诗意和浪漫可言,那些只是覆盖在欲望之恶上面的假象,现实是无法理解的,别人是无法依赖和信任的,一个人能够选择的道路就是尽可能地在耻辱和肮脏中活下去――哪怕最后像小说里的那条狗一样,在无人救助时死去.
他们所共同需要的是对这种危机的克服,哪怕是阿Q式的或者唐吉珂德式的自欺欺人式的克服也必须有所行动.他们不约而同求助于语言.作为华滋华斯研究专家的杜里,选择的是写作一部名叫《拜伦在意大利》的“小小的超凡脱俗的”室内歌剧.而这部歌剧写作过程和故事情节,乃至主人公的台词,都自始至终贯穿于整个小说之中,作为线索起到了推动情节的作用.具有讽刺意义的是,这部戏里拜伦和意大利小姑娘特蕾莎的感情被设计成阴阳相隔的,这样杜里一方面找到了为自己辩护的机会（他的行为自认为和拜伦并无二致）,另一方面他又回避了对拜伦（也即自己）的心态的剖析.整个戏剧都是描写拜伦去世后（也暗指他和那个大学女生之间被禁止的关系）特蕾莎的悲情.
而四喜,则选择了写文告的方式来完成这种实际上也是“逃亡”的救赎.原本“不大认得字儿”的四喜视“能一口气念下半篇社论来”的杨人龙为亲兄弟,从他那里竟然受到了“忧国感时”的影响.杨人龙暴毙后,朱四喜在梦中仍跟杨人龙常交谈,日益变得“满怀忧忡”.那年 “总统”死了,朱四喜为今后再也读不到“没有第二个能写得那么好的”的“总统”文告而忧心如焚,在杨人龙的梦嘱下,决心自己写“告全体军民同胞书”.他跟着念小学五年级的大儿子来福习字,修订了三十余回,写成了文告并挨家散发,“救赎”了心灵.
刘登翰指出,在《四喜忧国》里,“这些人本无文化,加上长期某种意识形态的灌注,其极度的僵直、愚蒙在所难免.然而这些卑微、渺小的人也有其从自然生存到政治层面的各种欲求,他们在这‘世界也越来越糟’的‘黑色’境况中所作的无益挣扎,为作品增添了深沉的悲感,使人欲笑无声、欲哭无泪.作者有意将最‘神圣’、‘尊贵’的与最委琐、粗鄙的事物拉在一起,并大量采用仿真嘲讽笔调,实际上也开了上层社会的玩笑.”3[3]
如前文提到的,两位作家都是学院派的作家,并都在大学的中文系任教.这样的身份使得他们的创作和自己的研究的关系是相当密切的.“到了库切或者《耻》这里,西方现代主义文学的长久努力才在不失水准的前提下获得了阅读层面的最佳效果.和卡夫卡等前辈相比,库切的《耻》更具小说阅读的意义,并且其精神品质没有因此降低,堪称一个奇迹.”4[4]库切是西方资深的柏拉图和卡夫卡研究者.在《耻》中,那个柏拉图著名的洞喻说的影子一直都藏在背后.柏拉图的隐喻里,处在洞穴里的人,不管如何努力,最后看到的只是外边火把映照出来的塑像的影子,只有那些站起来的人回过身去才可以看到真相.而大多数人是站不起来的,库切以一种缓慢的残酷的笔法告诉了我们这一真正的“真相”.司马中原曾称“在当代文坛上,‘张大春’闪电确是耀人眼目,他学习钻研的玩意儿,统括了上九流中九流和下九流,他天生具有一种敏锐的内感,一种冥冥的灵动,加上不是常人所能比拟的想象和组合能力,以及极具爆发性的语言创造力,这许许多多因素造就了他,我曾形容他为‘野鬼托生的文学怪胎'等”5[5]
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将这两部小说之所以可以并置到一起比较,一个重要原因是两位作者文化身份亦有相似之处.作为南非荷兰殖民者的后裔,库切生长在南非种族歧视、种族冲突最严重的岁月里.取其中一个点来说的话,那就是语言的多样与随意.
从某种意义上,语言意味着一种文化上的归宿感.在中国的文化里,很多时候就是凭借方言来判断一个人的文化身份.而自生下来就听到各种各样民族语言的库切,这种归属感其实是令人恐惧的稀薄的,这是他不断地流浪,而一直无法找到自己的精神故乡的原因,也是他几乎所有的作品都拒绝给主人公作一个中国式团圆结局的内在原因.而张大春则身上篆刻着眷村和外省的烙印.这样他在写四喜的悲欢人生的时候,仅从标题上就可以看出他的矛盾心态：喜与忧,一个滑稽的名字（四喜）与一个中国传统中最为珍视的品质（忧国）之间,既形成了张力,也释放了无所适从的焦虑.
注释：
[1]南方都市报,2003年10月14日第三版.《瑞典文学院库切获得诺贝尔文学奖授奖辞》.
[2]刘登翰：《台湾文学史》,海峡文艺出版社,1993年第一版,594页.
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