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“呵呵”不“呵呵”,“面对面”好于“背靠背”
先说一件事.笔者曾参加一次群团组织的活动.途中,有两个人没请假就提前走了.走后,给带队的秘书长发了一个短信,说他们已在回去的动车上,后带“呵呵”二字.秘书长是位老同志,对不辞而别的行为已经恼火,对“呵呵”更是不解：“这是什么意思嘛?”
“呵呵”作为笑声的拟声词,如今越来越多地运用在电脑或手机上来表示自己的表情.其使用频率最高,或表示赞同,或表示好笑,或表示无奈,或表示同情等然而,“呵呵”如今又被有些人赋予了无穷尽的潜台词,从最初单纯的拟声词逐渐演化得“意味深长”,有时确有冷笑、不屑、轻蔑、鄙视,甚至还有挑衅的意味.让人反复揣度,憋出内伤.因此被网友评为2013年度最伤人聊天词汇之一.
据说微博里带有“呵呵”的有4.3亿条,这个数字是不是大数据时代统计出来的?但一个“呵呵”居然能够写出成一篇3.8万字的硕士论文却是不争事实.华东师范大学中文系2012届硕士毕业生的一篇题为《网络会话中“呵呵”的功能研究》的论文,曾在网上引发热议.
老同志不知“呵呵”所云,年轻一代却听不懂父母的特殊用语“背靠背”,这是时代的隔膜.“背靠背”作为政治年代的特定词汇,留给父母以及上辈人的内心隐痛,并未随着时间的推移而被遗忘.
如果说“呵呵”是当下伤人的聊天词汇,那么,“背靠背”则是那个年代整人的一种手段.“伤人”也好,“整人”亦罢,“词语都是历史的活化石.”
为了保存历史的记忆,据报道,在香港中文大学社会学系网站上,有一个专门为修读《中国社会》课程的同学设置的“词汇索引”,里面收录了“老三届”、“四类分子”、“臭老九”等词,并加以解释.这是为了方便港澳台以及海外的年轻人去认识理解那个疯狂的时代.
无独有偶.内地也有人自2013年底启动了这个名叫“中国词儿”的微纪录片项目,公开征集100个影响中国人的词语,并邀请历史亲历者面对摄像机,讲述词语背后的故事,其中就有“背靠背”.做这些事,都是为了“那些词儿随时代远去,那些事儿不可以忘记”.
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词汇作为时代印记并纪录个人命运,保存是为了镜鉴.时代不同了,用语有差异.“呵呵”之于“背靠背”,不仅反映出时代的变迁,也有着内在深层次的联系.对于“背靠背”的痛苦回忆,是政治运动高压态势下隔阂了人心,造成“猜忌倾轧”式人际关系的伤害；而今“呵呵”之所以伤人,其实也是人与人的猜忌之伤.虚拟世界隐匿了真情,网线连不上人心,不知“呵呵”背后的真意,而带来的不安与不快.由此可见,人与人不尊重、不信任的文化心理,并未因技术进步而被改变.当然,这与“见人只说三分话,未可全抛一片心”等传统世俗观念的影响也不无关系.当一个社会连起码的信任都不具备,我们的生活就不能说是幸福的.既然我们或多或少都受过人与人的相互猜忌之痛,那么,我们就不能容忍“呵呵”作为伤人方式姑息存在.
值得欣慰的是,留存词汇记忆固然需要,但在新的条件下出现词意转换更令人可喜.已然远去的“背靠背”,在时代的背景下被激活,赋予了新意.比如,在群众路线教育实践活动中,为了更多地提供一些给领导干部提意见的机会,有的地方就采取了“背靠背”方式.比如设置热线,开通电子、网上专区、微博微信等等.显然,这是
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同样,“呵呵”也应当在党的群众路线教育实践活动中赋予新的内涵.在干部与群众交往中,少一点看领导眼色行事,多一些指令明确的要求；少一点让人猜测的表情,多一些真情流露的笑容；少一点大而无当的承诺,多一些敢于责任的担当；少一些模棱两可的“呵呵”,多一些实打实的立说立行、善做善成等只有领导干部带头改变作风,才能在社会上倡导网络聊天也要有“面对面”的心态,回归“呵呵”的本意；只有领导干部对人的尊重,才会赢得群众的信任；只有领导干部严格自律、对一些行为习惯不再“呵呵”,才能换来群众对领导干部发自内心、洋溢脸上的“呵呵”.
大学生如何写文学毕业论文
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总之,还是央视新闻频道“新闻1+1”节目主持人常说的那句话：“面对面,永远要好于背靠背.”
微写作也需要大情怀
当下几乎是全民微博、微信的时代,带动了微写作.“微小说”、“微诗歌”、“微散文”、“微故事”等一时兴起,竞相出现.有人因此预言,微文学正在成长为一种全民文学样式.面对新兴的文学业态,让人联想到茅盾文学奖得主曾提出的“文学大情怀”的命题.
文学大情怀说的是,文学要从儿女情长中解脱出来,走进更广阔的社会人生；文学要从现实琐碎、一地鸡毛中超越出来,思考更广阔的空间和时间,思考人类的终极问题.文学经典之所以传世久远,一个重要的原因,就是经典作家具有文化的大情怀.他们思考人类普适性的情感命题,思考普世的人文关怀.
发端于微博、微信的“微写作”,正成为受人关注的独特文化现象,茅盾文学奖得主却倚重“宏大叙事”的作品,其旨归应当说是很明确.众所周知,任何一项文学评奖,不光是对既往创作成果的检阅,也是对未来创作方向的引导.
在笔者看来,写作不存在“小”与“大”的区别,只有文学与非文学的甄别.小题材可以出大作品,大写作也可能难掩内容的苍白.这不是有无文学创作的特点,而是能否表现作家情怀的问题.因此,当有人满怀憧憬地猜测,“微写作”是否有喻示着创造新时代文学经典的可能?笔者认为,寄望在新媒体语境下出经典,还真需要茅盾文学奖得主那种孜孜以求的文化情怀――“生活是不能没有诗意的,生命也是不能没有诗意的”.不论是微写作,还是长篇小说,假如更多地去表达这种诗意的话,中国可以不需要太多的诗人,但一定需要诗意盎然让我们生活得更美好、更幸福.在微写作方兴未艾之际,不因新鲜而沉溺于它,不因流行而忘记了有所担当.如果微写作只是拘泥日常琐碎、八卦信息、情绪发泄、网友吐槽等,那么批量生产的只是文字垃圾.如果微写作只是一味满足于“时间碎片”,改变的是阅读习惯,弱化的则是思考能力；传播的是浅显,浅薄的则是心智.
诚然,想要改变微写作这一倾向,除了呼唤文学的大情怀,作家还应当有读者意识.同为茅盾文学奖得主的张炜耗时22年创作的《你在高原》固然令人肃然起敬,但面对中外小说史上最长、最为卷帙浩繁的作品,是否考虑普通读者的接受程度?面对“没有节制,情节也太简单,更多是哲学上的思考”的质疑时,张炜一句“我可以把玩一个精美的玉雕,但是它不能取代长城”的回应,就多少给人有点孤芳自赏、远在高原的意味.如果让广大读者在长达450万字、10部单行本前望而却步,作家的大情怀又为多少人所赏识呢?
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