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重游上海,短短五天之中,脑海里不时浮现的却是香港.也许,这个“双城记”的观念,我算是始作俑者之一.所以,不少人问我对这两个城市的印象,甚至逼我作个比较.我一向反对恶性竞争的论调,总觉得这两个城市应该“互动”而不互相取代,如此才可以相得益彰.
然而,香港人的信心危机似乎日益严重,甚至觉得上海已经（或正在）取代香港.为了安慰香港的人心,且让我先批评上海几句：
——浦东的建筑物大而无当,为“全球化”的批评者提供了另一个证据：“硬体”的“接轨”并不足以代表中国可以和世界并驾齐驱；上海的都市建筑和失去了“世贸双楼”以后的纽约在文化意义上相差甚远.
里弄学术论文撰写与发表
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——上海的街道似仍在“开发中”,单车不时走上行人道；汽车疾驰不让人；而人过马路更对周围车辆视若无睹.当然无法和香港交通的秩序相提并论.
——上海的“成功人士”和“白领阶级”,在文化消费上仍然摆脱不了暴发户的习气.而贫富两极化的现象可能比香港更严重.
——上海的文化消费生活虽然显得日益多彩多姿,但文化资讯远远落在香港之后.上海的文化人虽时常上网,但外文报刊和港台刊物仍然很难看到——甚至连我在衡山路的咖啡店见到台北的《中国时报》都会感到一阵意外的惊喜,更不必提《纽约时报》《纽约客》,或《伦敦泰晤士报文艺副刊》（TLS）.香港人身在福中不知福,对于这些唾手可得的文化资讯,大部分人仍然不闻不问.
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这一切都是浮光掠影的表面现象,当然微不足道.从表面看来,目前的上海都市文化尚没有到“世故”（sophisticated）的程度.世故须要涵养,而涵养须要知识和经验的积累,做人如此；作为一个国际大都会也是如此.三十年代的老上海,在外观上似乎无法和今日的上海相比,但我认为它仍然较现在更“世故”,因为它涵盖了中西文化多年在上海互动后的成果,而这个历史上的文化资源仍然可以为今所用.所以,我每次到上海,都感受到一种文化气氛,它虽然未成型,但在街头巷尾随处有形迹可寻.散布在衡山路附近的几家餐馆和酒吧——特别是翻修后的老房子——几乎每家都有一个“前世”的故事,而这一种历史的阴魂,在我眼中正代表了上海的魅力.即使经过多年沧桑,在革命和现代化的轮番摧残之下,仍然阴魂不散,令我沉迷.
我认为这才是上海对香港的最大挑战.香港的世故,完全奠基于资本主义的发展,它表现于各种经济消费时尚和品味上,然而香港的历史却逐渐被这种消费生活所抹杀了.我在香港的餐馆、咖啡店和大酒店中感受不到在上海所感受的气氛,虽然其服务还是第一流的.香港的文化记忆,似乎在崭新的博物馆中也无法保存.我只能从西环的街市或赤柱的坟场中去找寻.香港的空间有限,寸土必争,似乎对于文物的保护也毫不在意.香港仍然制造不出上海的“新文化”——这个以里弄为基本元素的空间设计,最近甚受各国游客（包括俄国总统普京和法国大哲学家德里达）的宠爱.“新天地”是由香港的一位商人投资、波士顿的一位名建筑师构思设计、新加坡的一家建筑公司参与建设,并与上海市的党政当局积极合作而完成的.这个计划本身似乎就代表了某种“全球化”的意义.但更引起我的兴趣的却是它对上海里弄文化记忆的处理.它不能算是文物保存,因为当年的里弄房屋几乎全被拆除,而拆除后重建的小广场和小天井,和原先的里弄格局也相差甚远；真正住过里弄房子的人,都说与原来的真实气氛大相径庭；原先的里弄是阴湿的、压抑的,这在王安忆的小说《长恨歌》的第一章中有极精彩的描述.但是这个“新天地”却是一个开放的游乐场（只不过常去游乐的人多属白领阶级或外国游客）；它有点像香港的兰桂坊,但比兰桂坊更有气氛.且不论这个略带怀旧的新建
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为甚么香港不能重辟新天地?原因之一是香港没有发现足够的历史,而香港人似乎也不再回忆自己的历史.
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