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汉字作为一种语素文字,形、音、义三位一体的文字系统,世界上使用寿命最长、使用人数最多的一种文字.汉字不仅是人们用以书面交流的工具和符号,更是人类文化的一颗璀璨明珠,是民族文化的载体和重要的组成部分.“盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古.”许慎《说文解字叙》中的这段话,不仅道出了汉字传承文化的功绩,也道出了汉字超时空的作用.的确,中华民族伟大的过去、屈辱的近代,辉煌的今天和未来,就是用它记录和承载的.因而,汉字本身既是字符,也是一种文化符号.
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《语文课程标准（2011修订版）》 （以下简称《课标》）前言指出：“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统,增强民族文化认同感,增强民族凝聚力和创造力,具有不可替代的优势.”在阅读教学中注重汉字文化内涵的渗透与传承,不仅能使学生对汉字产生浓厚的兴趣,增强认识汉字、掌握汉字的内驱力,且能培养学生的世界观、人生观和价值观,提升其道德修养和审美品位,实现“工具性与人文性的统一,知识和能力、方法和过程、情感态度价值观的有机交融”.
一、察其史,感悟祖先智慧
汉字以象形为根基,进而发展为以形声为主的方块字.这充分体现了古人的造字智慧,亦体现出汉字构形与汉字文化之间存在着极其密切的关系――古老的汉字是汉文化的主要载体,几乎每个汉字都能绘出一幅历史文化图.透过汉字,可以看到汉民族悠久的文化特征,了解某些事物的变迁,看到字本身蕴含着民族物质文化、民族社会制度文化、民族思想文化等极为丰富的文化因素.很多汉字堪称民族、社会、制度、文化的活化石,反映出我国古代的社会组织结构、风尚习俗等方面特点.
以“姓”字为例,其实,字本身就已指示出“姓”字最初是母系社会的产物――从女从生,生亦声.人有姓,而姓从母.“姬”、“姜”、“姚”等姓氏同为“姓”就是起源于母系氏族社会的明证.而“郑”、“邹”、“郎”等姓氏字中,“阝”（即“邑”）是其先祖封地的名称,后为姓氏；“陈”、“陆”、“陶”等姓氏字中,“阝”（即“阜”）表示高地,是其先祖居住地势的真实写照.它们或反映出我国古代“分封建制”的社会组织特点,或反映出先民为避水患择高地而居的生存智慧.这样教学,学生在学习这些姓氏字或书写自己姓名的时候,就不再仅仅把它看作一个“代号”,而是看成一枚代代相传的徽章,一面生生不息、奋斗不已的旗帜,对它充满崇敬之情.
二、溯其源,加深阅读理解
汉字历史悠久,汉字的演变浸润着中国几千年的文化.汉字的文化内涵并非一味展现在字面上.随着汉字的演变与简化,许多信息逐渐被遮蔽或丢失了,适当的溯源,说文解字,能更好地让学生领会汉字特有的灵性与价值,在加深对文本的理解的同时,体会中国文化深邃、广博,提高对汉字文化作用的认识.
譬如《天路》 （北师大版语文四年级教材）一文中,“2006年7月1日,横贯青藏高原的青藏铁路全线正式通车.”对“横贯”一词,若只是简单地查字典或换词理解其意“这头接那头,接连不断”,便失却了汉字文化传承的良机.教师可板画“贯”字的古文字形,学生看甲骨文字形便可很直观地看出像是一根棍子穿过物体,金文似一根绳子穿起两个物件.同时,教师简洁地补充：绳子穿起的是“贝”,它在古时常作为交易的货币使用,也作为高档的装饰品.“贯”字本义就是穿贝（钱）的绳索.由“线穿钱贝”又引申作动词,如贯穿、贯通.由此,学生对“贯”已有了更加具体可感的认识.在此基础上,还可结合青藏铁路示意图,演示青藏铁路将青藏高原上一座座城镇“穿”在一起的样子.如此,学生不仅真正理解了“横贯”一词的意思,也不仅体会到青藏铁路的雄伟气势、铁路修筑者的艰辛、伟大,还领悟了汉字文化.
在《人生的开关》 （上海二期课改五年级新教材）一文中,作者感慨道：“我吃了一惊：幸好当初没有听信大毛的蛊惑,不然的话,我此后的人生道路会是一种什么样子呢?”“蛊”是会意字,甲骨文作 ,小篆作 ,从,从皿,三虫相叠,“三”在汉语中常虚指多,由字形可知：表示器皿中有许多虫子.先民已将“蛊术”这一害人术的主要产生过程形象地记录在文字中了――传说中制造毒蛊的方法,一是将蛇、蝎等多种带有剧毒的毒虫放进同一器皿,另一种说法是将同一种类的许多毒虫放入同一器皿中,使之互相啮食、残杀,最后剩下的唯一存活的毒虫便是“蛊”.趁人不备将蛊或有关的蛊毒放在食物中加害于人的行为是恶毒的.人一旦中了蛊毒,解毒不及时,就有生命危险.
上海的卢雷老师在教学中就紧紧抓住了“蛊”字.他帮助学生理解“蛊”字的本义,又意味深长地说：“留下最毒的一个为‘蛊’!毒啊!惑的是你的心!”紧接着他引导学生联系上下文中大毛如何“蛊惑”作者,并展开想象、口头表达：如果“听信蛊惑”会怎样?“我”此后的人生道路会是什么样子?结合对重点词句的深入体会,使学生感悟到面对人生的选择时必须慎重把握,做出正确的判断.
三、嵌故事,体验文化深邃
人教版三年级上册《盘古开天地》一文描写盘古倒下后,“他的四肢,变成了大地上的东、西、南、北四极”.在许多语文教师的课堂上,“四极”或是被忽视不提,或是被解释为“四个方向”.查“极”的本义是指房屋的最高处,也叫“脊檩”.而“四极”则是古代神话故事中出现频率很高的词,意为“四根擎天柱”.这与古人的认识有关――古时候,人们想象大地有四个角,各有一根柱子支撑着天穹.《淮南子览冥篇》就写道：“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载；火焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱.于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止水.苍天补,四极正；淫水涸,冀州平；狡虫死,颛民生.”看,“断鳌足以立四极”――斩断鳌的四足来做擎天柱,这是多么奇特的想象.阅读教学中,在教师津津有味地绘声绘色讲述相关故事之后,学生们明白了“四极”的真正含义,再读文句,“四极”在他们的脑海中便不只是一个词,而是再造的生动画面.这样,学生不仅加深对汉字的理解与记忆,提高学习汉字的积极性和趣味性,且能更深刻地领略到神话传说的魅力.而这,正是汉字文化所传递的. 四、摹其形,感受汉字美感
识字与写字是小学阅读教学中不可忽视的环节.《课标》中就有关于此的学段目标与内容――第一学段要求“初步感受汉字的形体美”,“书写规范、端正、整洁”,“在书写中体会汉字的优美”,第四学段更要求“体会书法的审美价值”.《课标》明确要求每天的语文课安排10分钟,让学生在教师指导下练字.
怎么写汉字本科毕业论文
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古人造字通过“仰观俯察”,凭着自己对客观事物的直观认识“近取诸身,远取诸物”,力求如画如塑地表现出来,因而汉字能“视而可识,察而见义”.如甲骨文“看”字恰似抬手举目张望的情景,“走”酷似大幅度摆动双臂前行,“飞”则使人如见鸟之双翼在不停扇动等一个个汉字静中寓动、惟妙惟肖,印证着“汉字的形体效应是汉字独有的文化现象”.在指导写字的过程中引导学生细察字形,能使学生从汉字的形象、美观,领略到汉字独具的审美感受和文化魅力.因为汉字与绘画同源,汉字的本身就具有高雅的形体之美,方块汉字结构给人以稳固实在之感,其对称美、平衡美、曲线美、错综美,更能引发无限的想象.指导学生规范、端正、整洁地书写汉字,可以陶冶学生的情感,培养审美能力,让学生浸染在汉字的文化中,让汉字文化走进学生心中.
以指导“虎”字书写为例.字形表现的就是一头威严的百兽之王,正雄踞高岗、仰首观望.教学中教师不妨引导学生仔细观察字形,体会字的构形沉稳中尽展“君临天下”之势,尤其字的最后一笔是抽象化的虎尾,刚猛有力.书写时须大气舒展并注意笔画的气势,才能显出神韵.再比如“雁”字的楷书是会意兼形声字,从隹从亻从厂,“隹”是鸟,“亻”指大雁飞行时排成的“人”字形；“厂”（hǎn,岩崖）兼表声,表示雁在旅途中常夜宿岩崖下.为指导学生将字形写正确,教学“雁”字时,教师可以展示“隹”的金文字形“ ”,引导学生观察：字像一只突出了鸟头、尖喙和翅膀的鸟,“隹”就是鸟的象形,其四横就是鸟翅的翎毛,一笔也不能少.为指导学生把字写美观,教师可以抓住字的关键笔画如“亻”的“竖”进行点拨,再通过形象的比拟,使学生明白为什么这样写,这就将汉字书写的指导真正落到点子上了.
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五、品其用,启迪写作灵性
六年级下册选编了朱自清先生的美文《匆匆》,文章具体而形象地描述了日子来去的匆匆,并抒发了作者的感慨,值得一读再读：“在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子.我不禁头涔涔而泪潸潸了.”短短两句话使用了9个有“三点水”的汉字!从“三点水”的字,都与水流有关.教学中可让学生圈画出“溜、滴、流、涔涔、泪潸潸”,并择其一二深入品赏.譬如“滴”,从字形便可联想到水滴的形状和大小.尝试换用“淌”、“落”、“掉”等词读一读,比较之,再联系文句描绘的画面,结合生活实际展开想象,能使学生从中更进一步体会到时间悄然流逝,如水难收.
在阅读与赏析中,汉字蕴藏的文化信息得以发掘、体味,美得以强化、深化,学生的思维不断地走向深刻,而“炼字”、“炼句”之优良文化传统也在学生心田扎根、萌芽、滋长.当学生读《望天门山》,能探出“回”之动态与壮美；读《泊船瓜洲》,能品出“绿”之妙、“还”之意；读《自己的花是让别人看的》,能觉出“花团锦簇,姹紫嫣红”描绘出花之繁盛、娇艳等学生的写作灵性得以启迪,能力亦得以发展.瑞士心理学家荣格曾说：“一切文化最后都沉淀为人格.”以文化在学生心灵播撒光明
汉字类论文范文参考文献
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