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【摘 要】本文通过对相关历史文献的考察,介绍了中国历史上西南地区的一支民族群体――沙人的情况.沙人自称“布雅衣”,在西南边疆地区以武力著称,游移于边境两端,有的为边疆安定之患,有的成为土兵、土练,为安定中国西南边疆做出了贡献.有的沙人还迁入了今越南、老挝、缅甸境内.新中国成立后进行民族识别,不同地方的沙人被分别归入壮族和布依族.对历史上沙人的情况进行考察,有利于更好地了解中国壮族和布依族的形成过程及中国西南地区历史上和现在的多民族状况.
【关 键 词 】沙人,文献,少数民族支系
【作 者】颜洁,广西社会科学院东南亚研究所研究实习员.南宁,530022
【中图分类号】C951 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2009)01-0077-011
The Sha people of historical documents
――one of the studies branch of minority minorities
Yan Jie
Abstract：Based on inspecting the historical documents,the author introduces the case of the ethnic groups――Sha people in southwest area in history of China. Sha people called themselves “Buyayi," they were celebrated for force at the southwest border areas. They wavered on the border areas,and some bee the hidden trouble of frontier stability,and some bee Tu soldiers and Tu Lian,who had contributed to stabilize the frontier in southwest of China. Some Sha people moved into Vietnam,Laos and Burma. After the People’s Republic of China founded to distinguish the nations,the Sha people in different places were classified as Zhuang and Buyi. Inspecting to Sha people of history,it is advantageous to understand better the formation process of Zhuang and Buyi and the situation of multi-ethnic in southwest area in history of China and present.
Key words：Sha people；literature；minority branch
沙人是中国历史上西南民族中的一支,自称“布雅衣”(或作“布越”、“布越衣”等).①新中国成立后进行民族识别,云南文山等地的沙人成为中国壮族的一个分支,而云南罗平等地的沙人被确认为布依族,之后,中国学术界中关于沙人的研究都被包括在中国壮族和中国布依族研究范围之内.②学者们基本同意沙人来源于“百越”群体,与西瓯、骆越、僚、西原蛮、蛮等古代民族有着密切的关系.③历史上,有的沙人还迁徙到了今越南④、老挝⑤、缅甸⑥境内.
中国壮族的形成经过了漫长的历史过程,其内部支系之间是有所不同的.⑦对壮族、布依族进行研究的学者很多,但鲜有人对其中的“沙人”进行专门的考察.笔者认为,利用文献资料对历史上的沙人进行考察,有利于更好的认识壮族、布依族形成和发展的过程,认识中国西南地区历史上和现有的多民族状况.需要说明的是,“沙人”主要是历史上的汉人对相关少数民族群体的称呼,有些地方自称“布雅衣”的群众并不认同这一称呼.⑧本文使用“沙人”一称,主要是为了引用史料和叙述方便,没有其他含义.我们尊重民族识别的成果,也尊重少数民族群众的自我认同意识.
壮学研究一、历史上沙人的分布
1.清代以前云南的沙人
现在所知我国史籍中关于沙人的最早记载出现在《元史》中,⑨可见,至迟到宋代的时候,云南广南地区已经有沙人存在,且其首领势力强大,引起中央王朝的重视.
据明人刘文征于天启年间所纂的《滇志》,当时云南的广西府、广南府、罗平州、教化三部长官司和王弄山长官司都有沙人生活.有些地方的沙人为其它民族领袖的部属.⑩
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明人所纂《景泰云南图经志书》[11]、《滇史》[12]、《滇略》[13]等书中都有论及云南的沙人,多为云南广西府的沙人,也反映了当地众多民族杂居的现象.
明朝官方记录《明实录》中也有关于沙人、侬人“滋扰”当地的记载.[14]
2.清代云南的沙人
广南府向来为沙人居住地区,当地沙人分为白沙、黑沙两种,皆“散居”或“散处”,有的从事农业,也有“以贸易为生者”.[15]
《云南府风俗考》描述了广南府沙人火化和“悬尸”的丧葬习俗.[16]
开化府内有许多沙人的村寨.
(资料来源：[清]汤大宾、周柄纂,娄自昌、李明君点注：《开化府志点注里甲附》,兰州大学出版社,2004年版.)
清朝云南省广西府的地方志多有关于沙人的记载.如：“郡以内有沿江沙人、倮猡诸彝,犷悍成性,皆向不常,莫为之备御也.”[17]又说沙人：“男穿青蓝两截衣,头戴青帕,跣足,女人如男束发插簪,戴帕穿绣衣、绣裙.”沙人饮食习惯与白彝(按,即“摆夷”,傣族)相似.[18]
云南省广西府的沙人主要居住在师宗和邱北地区.师宗州的沙人也分为白沙、黑沙两种.[19]沙人在师宗州占大多数,[20]“以争占田土为事”,已稍受汉人影响.[21]师宗州上七的“沙彝”和里耳的黑沙人“无姓氏”、“好仇杀”,有多种武器,在水边居住,从事农业,且能“编藤为墩”.[22]
据记载,曲靖府罗平州因“沙寇常为州患”而重视兵防.沙人“以‘以’为姓”,[23]并不是当地土著：“世传此辈原籍粤之西东(按,原文如此),元初入罗充实地方,年远相沿,遂化为彝.”[24]
弥勒州也有沙人居住,[25]而阿迷州中的沙人也不是当地土著,生性好斗,语言“差可识别”.[26]
蒙自县内民族众多,沙人便是其中一种.[27]他们多在山谷中居住,[28]“多艺能”,有“不落夫家”的习俗.[29]
建水州也有沙人居住.[30]
傅恒等人所修《皇清职贡图》综合各类材料,对当时广南府等地的沙人也进行了较为详细的描述：“沙人,安南土酋沙氏之裔.明初隶广南、广西府,屡不靖,沐氏讨平之,后土官沙定洲据会城,为李定国所擒,本朝顺治十五年平滇,与迤东各郡同时归顺,岁输粮赋,散处广南、广西、曲靖、临安、开化等五府,其居多在高山深箐,名曰掌房,寝无衾枕,坐牛皮中,拥火达旦,以耕渔射猎为生,出入带刀弩,性狡而悍,男女饰颇类齐民,其风俗多同侬人,而劲过之.”[31]
清朝时期的元江府也有沙人居住.[32]
云南沙人分布的西端是普洱府.[33]
民国《墨江县志稿》引清朝《他郎厅志》,说沙人有一种“沙药”,用来对付官差.[34]
《清实录》中也有关于当时中越边境地区沙人活动的记录,反映了边境地区沙人游走于边境两端的情况.如乾隆三十年(1765年)九月,云贵总督刘藻奏称：“云南普洱一府,地处极边,时有莽匪、沙匪出没.”[35]光绪十七年(1891年)九月,云南总督王文韶等奏：“沙夷节年扰害边地,现经官军擒获首匪,讯明正法,地方绥靖.”[36]等等.
云南师宗等地的沙人有时会进入邻近的广西地区活动.如民国《田西县志》记载,清朝咸丰三年(1853年)云南师宗州黑沙人王福“僭王号”,“入寇”广西西隆州,进入西林后,被当时任团总的岑毓英剿获.[37]咸丰末年,有“黑沙股匪”一百多人从云南进入,滇桂边境有多处受到影响,央边村受“匪”害最为严重.[38]
3.民国时期云南的沙人
《马关县志》介绍了两种关于沙人由来的说法：“沙人,本侬人之变种,明末其酋长沙定洲骁悍雄桀,率属叛乱,其部谓之沙人,衣装剪裁另为格式,以示区别,此沙人之由来也.一说,该族多居于河滨,男妇老稚每于沙滩乘凉,初生小儿,以之卧沙上,则无疾养,故称为沙人云.查其语言风俗,与侬人无异,不同处惟裙不加摺,以情判之,则前之说较为近似.”[39]
由于民族迁徙和民族融合,近代元江地区已无沙人生活.[40]
《个旧县志》也对沙人有所记载.[41]
民国人熊秉信以专文描述了民国时期蒙自南部金河上游地区的沙人情况.据介绍,该地的沙人(作者猜测来自开化地区)来到这块地方已有百年历史,主要居住在物产丰富的河谷、山腰地带.沙人的“村落有六,户口约七十,人数约四百.”沙人的房屋普遍为“草顶竹篱墙者”,“间亦有土墙者,然为数极少”.沙人有从事采矿业的,有经商的,与窝泥等其他民族相比,“生活最为优良.”[42]
《罗平县志》也对当地沙人进行了详细描述.据记载,当地民族主要有五种：汉族、倮族(按,即彝族)、苗族、沙人、回族,其中沙人(又名“仲家”)有一万零三百七十四人,二千一百八十七户,当时该县全境有四万一千五百四十二户,共十四万二千三百六十九人.可见沙人在该地区人口所占比例不算太高.沙人主要居住在罗平南区八达河的多衣(按,现为多依)等地 ,“衣饰尚青”,文字已失传.[43]
民国时期的师宗县城,汉人已占十分之九的比例,而“东乡以下极东地沙夷居十之八九”,汉人仅占十分之一、二的比例.沙人已懂汉语,有些还能进入学校接受汉人的教育.据记载,沙人和倮猡(按,即彝族)一样,“皆师宗原土著之民”,汉人进入师宗县境后,逐渐将自己的田地卖给汉人,成为汉人的佃农.史书中记载：“沙夷性狡黠,较倮猡稍有能力,近尚有十之六七能自立,不为汉人佃民者,其饮食、居住皆污秽不堪,与牛马畜生相聚而处.”[44]
《邱北县志》说沙人“幼名矣某,壮名布某,老名光某,呼儿曰抱,呼女曰牙”,每年的二月份“过小年”,六月份祭天,杀牛举行宴会.节日时男女在田野间唱歌舞蹈,叫做“吃草烟”.该志也介绍了“沙人”名称由来的一种说法：“按穆天子传：天子西征至于沙衍.注：居水边曰沙.”并说,云南省的开化、广南、罗平、五、师宗、邱北等地,广西省的归顺、西林、八达等地,贵州省的黄草坝地区都有沙人生活,“问其来历,间有家谱者,皆谓南京籍,播迁是地.随俗所变,此为变于夷之一证.”[45]民国时邱北县有沙人二万四千余人,有“沙语”,无文字.[46]
民国时期中越边境的麻栗坡地区[47]和镇越县[48]也有沙人生活.
近代著名的人类学家杨成志对云南河口地区的沙人进行过考察.他的考察报告显示,当地沙人说自己是从广西省迁徙而来,能说粤语(按,因有许多广东人在当地做生意的缘故),对普通话却不熟悉.杨成志认为他们的语言和金沙江边的青苗差别不大,认为沙人和青苗是“疏地异名的同一族”.[49]
4.广西的沙人
根据文献资料的记载,历史上也有沙人生活于今广西壮族自治区境内,他们主要分布在滇桂边境的左右江流域.鄂尔泰在雍正八年(1730年)正月十三日的奏折中就提到了滇桂边境地区的沙人、侬人.[50]清朝《广西通志》中也提到了“人”.[51]民国《桂平县志》也谈到了沙人的情况,叙述大致与《广西通志》相同.[52]
民国人刘锡蕃所著《岭表纪蛮》一书明确地记载了广西有沙人存在的情况.书中说道：“族,亦类也.”“吾桂西隆、西林及滇省之富州一带皆有之”.可见广西沙人与云南沙人是同一种.[53]
二、明末清初的云南沙氏土官
沙人在历史上因明末清初的沙氏土官而著名,[54]有的史籍甚至直接说沙人是“安南土酋沙氏之裔”.一些学者也对沙氏家族有过研究.[55]
宋代“沙酋”之后,中国史籍中未见对沙人活动的详细记载.直至明末清初,沙人首领再次重用于中央朝廷,功绩突出,见载于史籍.
据史料记载,明朝云南省王弄山长官司阿安页传六世之后,势力渐渐衰落
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