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【摘 要 】 图像时代中的图像以数量上的优势和其所蕴含的文化内涵使得图像逐步成为最重要的文化形态.在图像时代的文化语境中,受到后现代文化思潮、网络等新型传播媒介以及消费社会生产模式等影响,文学的审美空间得以重建,在文学审美空间的形态、层次、心理距离和体验方式等方面呈现出了新的转变.文学审美空间的这种转变对审美价值的多样性和认知世界的方式都产生了一定的影响.
【关 键 词 】 图像时代；文学；审美空间
[中图分类号]J01 [文献标识码]A
一、图像时代的文化内涵与文学审美空间的重建
图像是与世界具有相同时空结构的组合体,作为表现世界的重要方式,图像自始至终都与人类精神、w社会发展密切相关.图像本身作为文化形态的代表形式,其表现性和象征性的特征反映了图像本身所具有的形象性和指示性的特点,同时也突出了图像所具有的文化内涵.图像的表现性依附于图像的形式之上,这种表现性在不同的社会历史语境、文化氛围和传播方式下呈现出不同的表现风格.图像本身在发展过程中会形成某种固定的含义,在各种表现方式的背后是图像所具有的象征性.图像的表现性和象征性是其最主要的特征,它们在图像的历史发展过程中各自占据着不同的位置,组合成图像复杂的表现形式和文化内涵.
随着时代的发展,图像在世界中的位置越来也重要,世界逐渐进入到图像时代.马丁海德格尔在《世界图像时代》中写道：“从本质上看来,世界图像并非意指一幅关于世界的图像,而是指世界被把握为图像了.等世界图像并非从一个以前的中世纪的世界图像演变为一个现代的世界图像；毋宁说,根本上世界成为图像,这样一回事标志着现代之本质.”[1]899世界被把握为“图像”,揭示了图像时代的重要特征,即图像包含了表现性和象征性.图像作为世界存在方式的重要表现,自古以来就与人类的精神世界和物质世界息息相关.但是建立在电子媒介和网络媒介等新型传播方式上的图像时代充斥了大量的图像信息,人的视觉有意无意地被图像所占据.图像成为人们认知世界、感知世界的最重要途径,人们对图像的依赖超过了以往任何时代,图像对社会形成数量上的占据,世界成为无数细小图像构成的巨幅图像.
但是,图像时代的到来并不仅仅是图像在数量上的占据,更主要的是图像时代的文化形态发生了转变,图像正逐步取代语言文字而成为社会文化表征的主要方式.正如周宪在讨论视觉文化时指出的,视觉文化研究就是要关注“视觉经验的社会建构”.图像时代关注的不仅仅是图像本身,还关注图像背后的各种权力、欲望和意识形态的交织与作用,关注着背后有哪些无形的手操控着图像的形式与内容,与此同时的还有观看者的观看行为和方式以及图像时代整体的审美原则.因此,图像时代的到来是形式上的巨幅图像和图像背后的社会文化表征方式的转变.
随着图像时代的到来,图像这一文化形态成为文化表征的重要载体,图像的视觉性和空间性文化意义的建构过程也逐渐受到人们的重视.20世纪70年代,法国的列斐伏尔出版了《空间的生产》一书,在该书中,他对空间实践、空间表征以及表征空间分别进行了界定和表述,在此基础之上他强调了社会实践空间性以及文化意义表征层面上的空间.同时期的福柯也对空间问题进行了探讨,福柯指出：“我们时代的焦虑与空间有着根本的关系,比之与时间的关系更甚.时间对我们而言,可能只是许多个元素散布在空间中的不同分配运作之一.”[2]18在图像时代的整体文化语境下,空间维度与空间问题得到重视,形成了思想范式转型上的“空间转向”.
而对于文学时间与空间的思考与重建则要追溯到莱辛.自莱辛提出“时间上的先后承续属于诗人的领域,而空间则属于画家的领域”,文学与绘画则成为了时间艺术和空间艺术的代表形式.实际上,文学是时间空间维度交织的综合体,但在这个观点的影响之下,文学空间性一直存在于文学之中,文学研究一直注重文学史的演替、叙事时间的发展、情节的演进,却忽视了文学文本之中的空间性.直到20世纪中期弗兰克在《现代文学中的空间形式》明确提出了文学空间,文学的空间性才逐步浮出水面.
在空间转向的转型下,文学审美空间性重现在视野之中,甚至图像时代的整体社会语境中.由于图像的视觉性与时代性的特征,再加之技术层面的操控,图像的审美内涵和文化表征在时代中凸显出来,使得美学原则和审美体验也随之发生了转变,因此在审美空间层面,文学的审美空间与以往的空间性具有了新的特征.
二、图像时代文学审美空间的转变方式
文学审美空间是区别于现实物理空间的在审美意义上建构的空间,它是充满想象性的空间创造,是虚实相生的空间,既是现实空间的映照与生成,又是精神空间的探索与延展.文学审美空间表现的是现实与精神的空间立体形态.在图像时代的文化背景下,文学的审美空间发生了如下的转变：
(一)审美空间形态的转变
宇宙世界浩瀚无垠,人类的精神世界深不可测.与宇宙相比渺小的人类却通过文学这种艺术方式来追寻人生终极的人文关怀和宇宙间的永恒存在.传统的文学审美空间追求的这种空间意蕴的永恒性,是通过时间性的艺术和空间性的艺术相互的融合而得到的,这种永恒性的审美空间反映了人类精神结构之中某种价值追求.当然传统的文学审美空间对于时间和空间的张力进行了扩展,这种扩展与整体的文化语境和社会氛围是相关联的.传统的文学艺术在自身所具有的内在审美要求下追寻现实与想象的特定的文化空间,这种文学审美空间的建构指向是永恒性的空间,通过文字的空间表现出现实空间和精神空间的内容.
但是在图像时代,文学审美空间的这种永恒性形态却慢慢让步于瞬间性形态.具体来说,在现代社会,速度已经成为这个时代的重要标志.“过快的速度不仅在知觉层面上消弱了我们与周围空间的那种亲近关系,而且在社会生活层面上,也使得人的自身物质化了.”[3]368这种速度过快的社会形态需要与之相适应的艺术形式和传播方式.复制的影像与电子媒介正好提供了这种可能性,与现代社会的形态相吻合.现代的传播方式和复制的影像最大的特点就是瞬时性,这种瞬时性实际上是另一种空间性的表现.与之相对应,文学在影像化的语言文字的表述下,所传递出来的审美空间与传统的审美空间也发生了变化,它偏重于对瞬间性的把握,以瞬间性的图像感知来把握整体性的内涵.并且当下许多文学作品都关注碎片化的情感与生活,这些变化都凸显了文学审美空间的转变,这种转变表面上是文学自身内部的某种变通,但追根究底实际上还是受到碎片性、影像性和图像性的影响,与整个社会偏爱的感性直观、追求快感的美学原则存在着某种程度上的联系. （二）审美空间层次的转变
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文学内部是多层次复杂的综合系统,包含着诸多层面的内容,在其内部构成中既包括时间序列层面,也包括空间建构层面；既包括审美层面,也包括文化层面；包括理性层面,也包括情感层面等等.这些不同的层面构筑成文学内部丰富的空间,同样,在文学审美空间方面,也包含着不同层面的形态.文学审美空间层次转变是随着社会文化形态转变而发生的历史动态化变化过程.在图像时代,文学审美空间的层次开始由深层建构逐步向浅层建构转变.
文学是情感的艺术,是反映人类精神世界的艺术.在文本构筑的审美空间中,文学艺术通过对文学作品中故事和人物的表现,阐释出人类的精神状态和生存状态,对自身内在进行本质上的探寻与追问,这种探寻和追问是主体意义上的自我认识,在不同的社会制度和文化背景之下来发现现象背后的本质.文学上的这种审美空间层次是深度纵向的,通过语言文字的能指和所指充分调动读者的思维,语言文字所包含的深层意蕴通过思考逐步生成出来.这种深度纵向的文学审美空间带给人们的是抽象的、审美的、想象的空间表现,但同样需要投入深层的情感与思考,这是语言文字的魅力.文学审美空间对社会、现实、人生的构建并非是单纯意义上的复制描摹,而是通过运用了表征、象征、隐喻等不同的方式重新赋予现实以审美意义上的空间重构,这种审美空间是从深层来表现出人类的生存状态和精神状态的.如果说文学审美空间的最终指向是永恒性的空间形态,那么在通向文学审美空间这永恒形态的过程则是逐步深入,不断向内建构生成的.
在图像时代,图像的表现方式,解除了语言文字的权威性,通过图像的清晰性、简单性和浅层次性代替了语言文字的抽象性、所指性与逻辑性,图像时代的这种文化表征方式的转变形成了多重视角,多元化、浅层次、多重话语系统成为了图像时代突出的文化表现.在文学审美空间的内部构成中,受到图像时代多元化和直观化的表现,文学内部审美空间出现了浅层次化的影响,文学审美空间在构筑宏大叙事的同时也开始关注日常生活,将感知的触角深入到平常生活和平常人物中,描绘出日常的生活状态.这种对日常生活关注也延伸到了美学层面,引发了日常生活审美化的讨论.“日常生活的审美化以及审美活动日常生活化深刻地导致了文学艺术以及整个文化领域的生产、传播、消费方式的变化,乃至改变了有关‘文学’、‘艺术’的定义.”[4]166因此,在图像时代的整体氛围之中,在大众文化的影响下,文学审美空间内部层次也逐步向浅层次转换.
(三)审美空间心理距离的转变
英国心理学家爱德华布洛在题为《作为艺术因素与审美原则的“心理距离说”》的文章中提出了“审美距离”说.这种审美距离说主要是指审美心理距离,就是指在审美活动中,主体与对象之间的距离关系.本文所探讨的审美空间心理距离是指文学中创造出来的审美空间与审美主体心理之间保持的距离关系,距离的远近决定了主体对于欣赏理解文学审美空间所表现出的心理状态.但是这种对空间感知的心理距离不可太远,亦不可太近,正如朱光潜先生所说：“‘距离的矛盾’安排妥当,‘距离’太远,结
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主体内在的心理与文学作品中的审美空间之间的距离看似是静止的关系,实际上,它是两者之间互动交流的过程.这种距离把握一方面需要“审美静观”,跳跃出工具理性的束缚,保持非功利的欣赏状态；但另一方面,这种“审美静观”又无法完全脱离人们的情感经验.因此,这种距离的把握是在不断地调整适合过程中确立的,是主体个人审美自主性的表现.
传统的文学审美空间在语言文字时间序列排列的遮蔽下,注重故事情节发展的演变,或者是深层意境的表现,空间表现的直观感较弱,正如苏珊朗格指出的：“诗歌意象根本不同于绘画意象等它可以说明非视觉艺术――无论是语言描写,还是其他让人产生美感的设色置彩之画面的替代物――真正艺术的特点.”[6]58-59这就是说,虽然文学中意象也具有形象性,但是这种形象性是为了营造出诗歌的意境,是文学审美空间的内在化表现.因此,作为主体与文学审美空间的心理距离需要通过“审美静观”才能认真仔细体会其中的内涵.
但是在图像时代,文学审美空间与主体心理之间的距离却发生了悄然的变化.图像时代,受到影像的影响,视觉的作用超越其他感官,文学审美空间本身在形态上也发生了变化.“由于影像被视同于被摄物,所以面对影像的审美,既是对‘有意味形式’的欣赏,同样也是对对象真实性的把握.这是一种减弱甚至消弭了审美距离的审美,是一种带有现实功利性和象征性占有欲的审美.”[7]33虽然在文字影像化的影响下,文学审美空间性得到了增强,但这种审美空间性开始从高远向平实转变,这种转变对审美距离也产生了重要的影响.有图像趋势的文学审美空间与主体的距离突破了“不即不离”的适中位置,这种距离的缩短使得主体对文学审美空间的欣赏在某种程度上趋于功利性、实用性、消费性的审美方式,这种审美方式会落入到现实生活的功用性之中.
(四)审美空间体验的转变
文学审美空间的转变还表现在审美空间体验的转变上.审美空间的体验是文学审美空间接受方面最直接的表现.审美空间体验的转变就是在对审美对象空间性的感知和体验上呈现出与以往不同的体验方式和审美效果,这种对文学审美空间体验的转变也体现出了图像时代新的价值追求和美学原则.具体来说,图像时代文学审美空间性在体验方式的转变表现在从诗性的体验方式转向视性的体验方式,视性体验即是通过视觉对审美对象的空间性进行感知.
相对于图像时代,之前对文学审美空间的体验是诗性体验方式,文学的审美空间的这种诗性体验是建立在文学审美空间的营造方式上.邓伟龙在《中国古代诗学的空间问题研究》中认为中国古代意境这一古代诗学核心范畴意境可以说成是“‘意的空间’或‘由意形成的空间或空间性’”.意境作为中国古代文学空间性的具体表现方式体现了文学审美空间的重要特征.由此可见,理解文学审美空间的方式多是诗性体验,诗性体验即通过悟的方式去体验文学审美的空间性,因为传统文学借助于语言文字创造出的空间具有创造性和想象性,而读者需要通过静观和感悟的途径来体会文学语言所营造的“象外之象,景外之景,味外之味”. 而在图像时代,借助于新媒体网络等新兴传播平台,文学本身的语言在某种程度上出现了图像化、视觉化和交互化等倾向.文学的语言表达功能增强,追求视觉快感,图像空间性明显,影像符号泛滥.在图像时代,文学审美空间性本身也与之前的形态表现不同,图像时代文学审美空间性的体验方式也呈现出视觉化转向,即通过视觉来体验文学审美空间.具体来说,这种视性体验本身对审美对象的空间就存在视觉上的互通,通过对形象化的语言剖析出文学的审美空间,它不同于诗性体验的感性沉思方式,它凭借快速直观的方式构筑出对文学艺术和美学的感知.这种视性体验也伴随着欲望化倾向.图像时代在消费社会的背景下,产生了新兴的社会群体,他们遵循着新型的审美理念,使得文学也成为了消费文化.在消费文化中,消费的对象是图像,不再是具体的实用价值,这种消费本身就具有视觉性因素.在审美体验的过程中,文学中内在空间的审美性在不断削弱,欲望性在不断膨胀,文学空间的体验成为消费文化中欲望宣泄的出口.另外在图像时代,社会的多元化产生
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