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一、角色的突破:从主持人到出镜记者
《新闻大学》:你从主持电台的《夜色温柔》到主持电视的《新青年》和《东方时空》是一次突破,2003年从《东方时空》到《新闻调查》又是一次突破,我们关心的是,从《东方时空》的主持人到《新闻调查》的出镜记者,最大的不同是什么
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柴静:接到了地气.
其实,在《东方时空》的时候我也是记者,只要在问观点和事实,就是记者.那时候在演播室里更关心谁的观点表达得好,比如编导会说这句话说得真好,可以用来做标题.新闻可以表达吗当时这个禁忌的打破是有诱惑力的.我记得中国社科院的杨团说的“慈善要像一个透明的玻璃口袋”、有个研究哥德巴赫猜想的普通人说的“小人物也要发出自己的声音”,这些当然都是很有价值的表达.那时候做的很多报道都是基本事实掌握得差不多,就看谁表达得独特深刻.
但新疆地震把我震出了演播室,震到了地上.记得是2003年2月24号上午,新疆伽师、巴楚地区发生6.8级地震.当时的制片人白岩松让我搭军用飞机去伽师,第二天凌晨我落脚在有人举行葬礼的一片废墟上.不用化妆、没有主持台,你只要看着你对面的人,以前采访我会列出七八十个问题、想出十种问法,但当我面对那位维吾尔族村支书的时候,我只问:昨晚你睡在哪儿跟着自己的未知和本能去问.他答:地上.我问:睡得着吗村支书反问:我家里死了五口人,1400多村民等着吃饭,怎么睡得着
我又到了一所垮塌的学校,学生在帐篷前升国旗,在帐篷里读课文《我的学校》,用维吾尔语,有人翻译,念的是“我们的学校多美丽”――多么传统、经典的灾后报道啊！我跟着两个学生绕到学校后面塌了一半的房子他们住的地方去看,伸手一摸,被子是湿的――这就是新闻,如果只在鲜艳的国旗下、只在朗朗的读书声中,就摸不着看不见听不到！新闻兜头泼下.我提醒自己,以后除非亲眼所见,否则我不相信.两个月之后,到了《新闻调查》,迎面撞上非典,穿上隔离服,进了重症病房.
我终于站在地上,接到了地气.我要找到一句话背后的千百种的成因、千变万化的事实,再不只要别人用一句话告诉我原因是什么、事实是什么.
《新闻大学》:去新疆的机会是你自己争取的吗
柴静:不是,我正在办公室,是白岩松让我去的,他可能也觉得我应该接接地气、受受怎么做记者的训练吧.是欲望导引我走向新闻现场、走向《新闻调查》――比如,我很想了解艾滋孤儿的真实状况、想探究家庭暴力的深层原因,但在《东方时空》我报了题,囿于节目样态,不可能做,同事说要做只能去《新闻调查》.以前我有冲动,但不得法,新疆伽师地震让我找到感觉,手脚被松开了.
我把自己心的锚抛向最深处,让自己的视线穿过最错综复杂的世界.这时我的人生航向调整了一个角度:从自我的世界里走了出来,开始关心社会公共事务,关心将自己和这个世界联系在一起的东西.
《新闻大学》:除了白岩松给你创造了机会,你对新闻的那种冲动是怎么被激发的
柴静:引领我进入中央电视台的陈虻对我说“你要忘掉自己,才能找到欲望”,怎么忘掉自己呢他说:“你回家问你的父母,你每天做的新闻,他们感不感兴趣,他们想知道什么他们的未知就是你的起点.”他的意思是让我回到常识,别一坐在主持台上就不是人了.我真是一期一期问我妈和妹妹,后来直到我去了现场,尘土满面地坐在地震的废墟上采访灾民,我才理解了他说的“忘我”和“欲望”是什么.“去,用你的皮肤感觉新闻！”这是他说的.
二、方法的突破:我只是观察
《新闻大学》:你很推崇剑桥大学一个年轻女老师的一本书《民主的细节》,你推荐说:“她讲求事实与论据,不轻易选择左中右的某一方立场,对群众和权力、少数与多数都保持警惕和观察,避免简单的是非判断,避免振臂一呼的冲动,避免智力上的懒惰”,你在《新闻调查》的节目里也是在观察,冷静、细致.你怎么选择了这样的方法
柴静:这既是栏目一贯的追求,也牵涉到我对跟观众的关系的定位.
我们对观众就是服务,电视台不是用来表达我个人的见解与思想的,我是为观众提供事实与信息,让他们来思考.
我对“启蒙”二字高度警惕.康德说启蒙只是自我的觉醒,不是传教士式的自上而下的教导.
刘瑜在《民主的细节》中提供的不是翻译体的术语,而是细节.
美国大选前,她在博客里说“我老想问――CHANGE WHAT”在美国上下如痴如醉把口号当成歌儿唱的时候,她站出来说――别光喊改变啦,你要改变啥啊为什么要改问题出在哪儿要怎么改这么改的后遗症可能是什么这是刘瑜根深蒂固的思维习惯,我把它叫做“给我一个宾语”.
作为一个调查记者,我认同她所说的“从意识形态的高地回到事实与细节的平原”,“如果我们有耐心去寻找和阅读事实,很多观念冲突甚至政治冲突都会缓解”.她的书没有精英式的居高临下的嘴脸,也没有脂粉气,只用了白描式的手法来很“笨”地找事实与数据.
就像《霸王别姬》的编剧芦苇所说“真实自有万钧之力”.
《新闻大学》:能不能举例说说你怎么观察的
柴静:就说说汶川大地震吧.在灾情最重的北川,镜头记录下了我们着重观察的一个叫杨柳坪的羌族村庄,我们几乎没有采访,没法问,也无法劝慰,十天里,我们只是陪着一对叫叶光明和杨正红的失去儿子的夫妇和他们的乡亲,我管夫妇俩叫叶哥叶嫂.他们的儿子叫叶强.
我们在容纳了三万多灾民的九州体育馆邂逅,叶哥叶嫂说虽然工作人员很周到,但自己好脚好手,想回家砍树盖房子.十多天前地震时逃离的村子在山上,全村88户人家,有20多人遇难.我们搭摩托从巨石砸毁的山路到了村里,老练的车手有时也不得不双脚着地保持平衡.
叶哥家的房子从后面看还好,绕到后面一看,前头全塌,我和叶哥、叶嫂一起站着,静静地看了半天,什么也没说,也没法说.进屋,叶强遇难头一天跟叶哥下的象棋还在桌上,“三八”妇女节那天叶强给叶嫂折的一串纸鸢还在,上面有字:“妈妈:节日快乐,全家幸福！”
帐篷不够,叶哥自己从废墟捡拾木条和彩条布,邻居帮着搭住处,叶嫂翻出一口没砸坏的锅,开始震后第一次自己做饭.我还是没有采访,叶哥叶嫂要是愿意说话,我就听着,偶尔,往临时搭起的锅台下塞一把柴火.他们有时候商量以后怎么盖房子生活下去的事,挺有雄心的样子,有时候又沉默着,干什么都没有心思.过日子,不可能靠喊口号,痛苦也不是眼泪流下来,是持久不断的心酸.
我们没有刻意表现什么主题,只是陪伴、观察、记录、记着.2008年6月7号,《杨柳坪七日》播出,观众跟我们一样知道了叶哥叶嫂最大的心愿是盖起房子、生个孩子,不管男孩女孩,像培养叶强那样把孩子养大,观众和我们一样看到村民一边采收蒜苔一边对价钱太低的心疼、捡回瓦砾下的腊肉的一点笑意、一个失去母亲的也是11岁的男孩喂一只幸存的还走不稳的幼猫的悉心.灾民不再是感恩的工具,不再是救灾成功的脚注,他们有伤有痛、有自尊、有名字.
今年地震一周年,做不做回访编导做完前期采访回来有些犹豫:“村子里没发生什么事”.我说:“那就好,就拍没事”.编导又说:“叶哥叶嫂没怀上孩子”,嗯,但这本来就是生活.
《新闻大学》:在观察的方法上,你还用了一些超越个案的方法,比如“焦点小组访谈法”
柴静:节目的力量来自逻辑与情感.这个“逻辑”,实际上就是“真”,是“穷尽事理”.
还在《东方时空》的时候,我一直保留着一份法学会的报告,这份报告第137页右下角的注解中有一个数字:云南省女子监狱里的暴力杀人的女性重刑犯中,因家庭暴力杀夫的占到60%.可惜,一直没有机会做.而内蒙古女监,这个数字是70%,还有辽宁、河南、河北等每一个数字背后都是人――死去的男人,还有活着的女人,都是重罪:死缓,死缓,无期,无期,无期等
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婚姻,这是人类生活最亲密的一个部分,为什么会给人和人之间带来最残酷的伤害这是个很常规的问题,是的.《新闻调查》创办时就做过的题材.
爱伦堡说:“石头就放在那儿,作家的任务不仅要让人知道它,还要让人感觉到它.”
范铭和我试着用一种不一样的方法重新探究:既有安瑞花等人的个案,也有整个女子监区的概况.不知道算不算“焦点访谈法”.
在今年8月15号播出的《网瘾之戒》里,我们没有用“见利忘义”之类的话指责那家成立三年“治疗”了3000多个孩子的网瘾戒治中心,只是让观众和我们一样看到:中心所使用的治疗仪器,未经医药监管部门注册,所谓网瘾的诊断标准尚存争议,所谓“患者”对戒治中心的身心记忆.很多观众记住了一个画面:一个女孩一直在流泪,却咬着牙说:我没哭,我愿意留下来！有的家长说:戒不断网瘾的孩子宁可让他去死！很多观众印象最深的是节目结尾的一组提问:
我问家长们――
“因为以前过于忙自己的事情而不顾及孩子的,请举一下手！”
“因为夫妻间关系不好而发泄在孩子身上的,请举一下手！”
“有过不尊重孩子的独立人格,在言语当中刺伤孩子的,这样的行为经常有的,请举一下手！”
“认为孩子是属于自己的,所以可以随意支配的,请举一下手！”
我转身向孩子们――
“认为自己曾经因为跟父母的关系而受到伤害,并且比较严重的,请举一下手！”
“曾经在家庭当中遇到过暴力的,请举一下手！”
“认为自己在家庭当中非常孤独的,请举一下手！”
“有过自杀念头的,请举一下手！”
“认为出现在自己身上的网瘾跟家庭问题有关的,请举一下手！”
观众在电视上看到每个问题后丛林一样的手臂.
有个案,有抽样.
三、题材的突破:营造一种文化土壤
《新闻大学》:你碰了很多敏感题材,像同性恋问题、像时政中的“两会”报道,你怎么把握这个分寸
柴静:先回答你两句话:我想触摸到人的心灵,哪怕是血肉模糊的心灵,政治因为传播才成为政治.
虽然不能寄望新闻报道会改变世界,但毕竟可以去渗透、去影响大众文化的土壤,努力营建一个宽容的、积极参与的公民社会的基础.
从1994年我开始做电台节目主持人到后来在湖南卫视做《新青年》,我一直都还觉得自己是很自由和舒展的,从来没有怀疑过我在职业上的选择.但是当我的电台听众跑到中央电视台门口问我:你现在做电视节目主持人了,天天出镜,但是你还能找到当年做电台时和听众亲如骨肉的信赖吗我无言以对,无法回答他的问题.我最大的恐惧是,我失去了做传播最初的东西,就是我要跟人说话,我要跟他们之间发生共鸣和联系.
非典之后不久,我跟两个年轻编导高传智和范铭合作的调查甘肃双城几起少年自杀案的《双城的创伤》,让我找回我自己,我跟我的观众交流的方式,一种亲如骨肉的感觉.
从《双城的创伤》、《心灵的成长》、《网瘾少年》到《女子监区调查》,我一直想知道,在中国社会里,家庭这个最基本的一个单元,到底是一个什么样的状况我们最基本的价值观,对于道德和爱的理解,是在什么样的环境和人的影响下形成的结果都是些让人心颤的发现.
因为是家庭,丈夫可以残害妻子,父亲可以十年来不跟儿子说一句话.母亲可以用对前夫的方式羞辱自己的女儿.可以对服毒被救的孩子说“你怎么不死了让我省心”可以在一个孩子十一岁离家出走之后,把他的东西全都扔掉,再也没有找过他.可以因为孩子上网成瘾把他送到精神病院里关起来.可以教会儿子抽烟喝酒仇恨别人等在一个被叫做“家”的房屋里,人,可以被允许这样去对待另一个人.
在这个家庭里看到和学习到的一切,也许在有一天,会让人变成小时候最痛恨和反对的人.
到那个时候,谁是强权者,谁是对别人说“你闭嘴”的人谁在伤害别人时感到快意谁是沉默的那一个无助者向谁哭叫
人内心的真相,也许狰狞不输于任何体制,任何意识形态.但是一个记者却不可能去问,谁的错谁的监管谁的责任
对一个记者来说,通往人心之处,也许是最艰难的一种历险.我的采访曾引起同事的争议.在采访一个流泪的孩子时,我该不该抹去孩子的眼泪有同事说:记者不够中立,也有同事说:《60分钟》纪念“911”一周年特别节目中白胡子老头布兰德利为安慰一位失去丈夫的妇人也跟她握手了,人之常情！
怎样撰写家庭暴力本科论文
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我还是把关注弱势群体系列,看作是记者的一项使命,我要把对人的关注,延伸到那些被忽视的角落.比如,不少人常常把同性恋者视为异数,但有谁能了解他们的内
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