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摘 要 ：“天人合一”是中国美学和艺术创作的观念.吉州窑彩绘瓷的设计是把人与自然、宇宙万物一体化,动与静、对与立统一起来.儒家美学是中国美学的基础,坚定的传统渊源和深厚的哲学观念,根据那个体系论的反馈构造,吸收各种各样的思潮,形成自己的文化体系.
关 键 词 ：“天人合一”、“逍遥游”、哲学、庄子
吉州窑彩绘瓷以其独特的艺术魅力在中国陶瓷史上占据重要的地位.彩绘瓷的生产主体来自平民百姓,生产目的、用途、使用者也都是平民百姓.所以它们在艺术风格、表现手法上都体现了只有民间艺术才有的淳朴、率真、热烈的作品风格.吉州窑的产品是把批量生产作为主打的民间陶瓷器.成本降低、质量提高、产量增大是宿命性的课题.不过,只有在那样的背景下才产生了既有速度化又有装饰效果的产品.
吉州窑的装饰题材,来源于日常生活中司空见惯的植物和动物.有时写实,有时夸张,这些特点在器物上鲜明地被再现.梅、竹、菊、龙、凤凰等的身姿也充满生机,陶工们用笔下丰富的绘画内容表达出自己内心的生活情感.使之窥视显示那具有跳动感和雄浑的气魄,同时又有简洁清新的气度.粗中有细,浑身上下散发着强烈的乡土气味.吉州窑的陶工们探索中国传统的哲学,追求“重视传达神似不寻求形式”的美学原则.对中国陶瓷文化的发展作出了巨大地贡献,吉州窑的装饰窥视出哲学思想和与之深厚的文化内容.
吉州窑彩绘瓷设计和“天人合一”的观念
吉州窑彩绘瓷的装饰属于民间艺术,民间艺术最根本的特色就是生活是创作的源泉.
吉州窑的装饰纹样寓意着陶工们对生活和大自然的情感.梅花纹是吉州窑常见的花卉图样.它一边是承受着凌寒冰雪的玉骨,一边是散发着香味表现着高洁、坚强、谦虚的品格,雅趣溢出.这些漂亮的纹饰图样不只是技巧性的,更是对当时手工艺人精神的一种体现.
在道家理学的影响下,宋代吉州窑彩瓷纹样的意蕴较为自然祥和,动中寓静,深化了“自然天成”和“天人合一”的审美情趣,把那种沉静、淡泊而怡然自得的追求,与“法自然”运行的虽动而静的宇宙精神,即“道”的境界相谐相吻,景虽有限而意无穷.在彩绘瓷中,干净利落的线条,具有单纯、清逸、明朗的艺术效果,平淡中显见典雅.最令人称绝的是米黄色瓷胎和褐红色彩绘纹样,使吉州窑彩绘瓷具有统一的融洽色调,演化为天人和谐的独特的美学效果,为宋代的彩绘瓷器增添了诱人的魅力.因此,我国宋代陶瓷的意蕴美是与该时期的民族性格和民族精神相一致的,它与儒家思想、道家精神的长期影响有关,都是内在的,而不是外表的.中华民族更重视富于感性的精神世界的创造.
在中国,“天人合一”是传统哲学和审美思想的基本精神,恰恰体现了一种和自然和谐、亲密的关系,即“意”和“境”的高度统一,是中国自古以来人与自然和谐统一的人文思想.吉州窑彩绘瓷装饰纹饰既有自然界的山山水水、花鸟鱼龙,又有人类自身,而且在这一纹饰中,总是执著地追求人与自然和谐统一.它所表现出的人文精神,反映着中国古代人民对美好生活和美好事物的艺术化的追求,它不愧是中国传统文化的典型代表.
中国古代的先哲以朴素的系统观念观察整个宇宙,《庄子齐物论》云：“天地与我并存,万物与我为一”.是庄子“天人合一”的基本思想.《乐记》提出“乐者天地之和,礼者天地之序”.即认为整个宇宙天地处于“流而不息,含同而化”的状态之中.意思是宇宙之气永远处于整齐、和谐、有序的运化之中,这与庄子所谓“通天下之气”是一个意思.
天、地是一个相对的概念,天是相对于大地而言的.人站在地球上,月球是天空中的一个明亮的星体：若人站在月球上看地球,地球就是悬于天空,且比月球更明亮的星体了.若以人为主体,则人体以外的整个宇宙星空都是天,当然也包含我们周围的自然界.可见,人与天的关系实质上乃是人和自然的关系.以老庄为代表的道家认为：天与人原本就是合一的.道家就以“究天人之秘,合天人为一”为根本.《老子章句》曰：“天道与人道间,天人相通,精气相贯.”老子《道德经》又曰：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”指明了人与自然的共同根源.从人类起源看,人是大自然演变的产物,天人相应系指人体具有了自然属性.人与自然相互通融,万物处于阴阳相交、阴阳互补、阴阳合和的状态中.天体运动在生命体上留下深刻的痕迹与信息,天人合一思想告诉我们,人体就是宇宙全息的缩影.天体运行和谐有序,正常人的生命现象也是阴阳平衡、井然有序的.现代医学也充分证明,胎儿孕育过程,浓缩了人类亿万年的进化过程.
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东方古贤的天人合一观,具有天然的美学品格.它启示于人的至美、至善的境界,是人与自然和谐统一的境界,之于生命如此,之于艺术也是如此.
中国传统美学的主导思想的天人合一观,在陶瓷装饰设计中从多方位、多层次中得到充分的展示,体现中国古代陶瓷的深厚的文化底蕴.
(1)对称美源于自然亦道法自然
吉州窑彩绘瓷的装饰采用对称的形式.例如：
蝴蝶、鹿、萱草等无一不表现出对称的形态.人和动物之对称能给人以健康的美感,若不对称则给人以不愉快的印象.对称美源于自然亦道法自然.为什么对称装饰能给人以美感呢这是因为“对称”能给人一种平衡感和稳定感,这反映了人们在审美实践中的一种普遍的心理要求.
(2)群体和谐统一之美
统一之中有变化,变化之中有统一,是美学的最高法则,中国古代陶工们在这方面有充分的考虑.彩绘瓷的装饰无论从形式感、造型、格调、色彩关系、高度变化、线条变化等方面,总是从系统美学总体审美效果上创造群体和谐统一之美,强调与环境关系所造成的烘云托月之美,强调亲和自然之美.
彩绘瓷装饰逍遥游说
在鉴赏吉州窑作品的时候,产生古朴印象的理由是由于构图的巧妙和强烈的色彩对比所致.朴实无华,清新自然之美被很好地表现在彩绘艺术中.
中国的空间概念永远是两种对立的力量和谐而又动态地共存于统一体之中：虚实、有无、大小、对隔、曲折、左右、色空、起伏、动静、刚柔、敛放等阴阳对立的力量始终处于一个互相对峙、转化、周而复始无限运动的关系之中.
“逍遥游”审美性的生活方式对中国古代科学和艺术的发展也带来了深远的影响.庄子在《逍遥游》中把万物生存的道落实到精神上,强调人要追求精神上的完全解放,并提出以“心斋”、“坐忘”来作为体验道的手段,这种功夫必须以“无欲、无知、无己”的修养而得虚静之心,并对事物作纯知觉的直感活动,同时以通天地之情的共鸣而求达到物我两忘的境地.庄子这一思想表现在陶瓷装饰上,就是不能照搬照抄自然山水,而是对大自然进行深入的观察和了解,并从中提炼出最高,最富感染力的艺术形象,用写意的方法创造出寄情于景,情景交融的意境,而所谓“外师造化,中得心源”正是最好的概括；庄子的“游心”思想对中国陶瓷纹饰装饰意境的创造影响极大,庄子认为要“以天地之心为心”,方可“欺契造化,与道同机”,才能不受现实的拘束,在切实认识客观事物后,经过主观的美的感情,构成美的意象,从而“由无得一,由一得多,由多归于一”.在陶工们看来,外在景物只不过是生隋的媒介,而特别注意到描绘对象的象征性和处理的含蓄性.因唯有象征性,物体以有限的形象而求无穷无尽的意义.唯其含蓄性,人的想象才能得以自由驰骋而获得不尽的气韵.这时景物已不再是纯粹的线条、色彩、质感等的组合,而是在传统体验下给予人们以心理的暗示,描绘时多以象征的手法,不论对象的名称、形状或布置均别有深意,以扩大人们的艺术联想力.
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“逍遥游”是庄子对“
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吉州窑陶工们在装饰中所表现出的无穷无尽的时空之美,无拘无束的人生之美,奇伟怪谲的艺术之美等,时空之美表现在他对时空的天才想象,表现他超越时与空,让时空无穷无尽的终级希望；无拘无束的人生之美表观为绝对自由的精神境界、心静无为的审美理念和推崇自然无为的审美观；奇伟怪谲的艺术之美表现为奇人怪事的奇特想象和抽象的哲理形象化.
吉州窑的彩绘艺术装饰,具有浓厚地方风味的民族特色.放纵不羁的想象力,寻求热烈奔放的感情,流露出独特的个性.这种个性给予了吉州窑彩绘艺术发展的新鲜活力.凤凰纹,梅花,竹纹等图样,这些丰富多彩的画面装饰,呈现出当时人们对美丽大自然的所想所感.
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