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摘 要 :史蒂文斯的诗歌的指导思想是超验主义思想,他的审美的视界始终在艺术、想象和现实之间,而艺术与想象的作用则被提高到了顶点.他的诗歌中的中国意象很丰富.他的诗歌表现为四个方面的特点:1、思想性强,2、感官意象多,3、意象选用大胆,4、形式多样.
关 键 词 :史蒂文斯 诗歌 意象
【中图分类号】I052 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139(2009)-11-0014-2
华莱士•,史蒂文斯(1879-1955)是美国文学史上与埃兹拉•,庞德,T•,S•,艾略特、威廉•,卡罗斯•,威廉斯一样重要的诗人.他大器晚成,四十四岁才发表第一部诗集《簧风琴》.在晚年却诗名大震,一跃而成为诗坛巨匠.他不属于任何流派,也从不想模仿任何人,任何流派,并尽可能避免公开谈论文学.他的诗给人以美的享受,可是在相当长的一段时间内,读者都觉得他是一个谜.他从不为别人提出什么标准,只是不断地为自己制造新的、严格的标准,他的诗中最大限度地运用了比喻、象征,因而显得格外艰深.本文试图对他的思想以及他的创作资源等进行思考以探索他诗歌独特的艺术价值.
一、华莱士•,史蒂文斯诗歌创作指导思想
(一)随着现代社会宗教信仰的逐渐丧失,诗歌也许会成为一种新的信仰
和同时代的人们一样,史蒂文斯也深受达尔文进化论的影响.对于宗教信仰, 史蒂文斯多持怀疑和否定的态度,他曾经言称“上帝是虚假的”.他认为宗教信仰与艺术创作同属于人类想象力的产物,宗教信仰是人们虚构出的一个存在于自然宇宙之外的超自然的价值世界.但是丧失上帝后如何弥补留下的精神真空,如何重新组织人类的心灵他认为诗人就是拯救人类命运的上帝,是“必需的天使”,诗人“用自己的韵律和风格来提供信仰所能给予的一切愉悦”[1](P122),诗人以自己的诗歌成为现代社会的祭司.史蒂文斯曾经宣称诗歌要取代失去权威的宗教,承担改造世界、拯救人类的重任.人类的心灵将与大自然相结合,缔造人间天堂以代替虚无的天上乐园.他反对“为艺术而艺术”,主张发挥诗歌的教化作用.
(二)诗歌之所以存在就是要同时照亮世界的表层及其深层
史蒂文斯的诗歌教化作用主要是建立在诗歌存在的基础上.在诗集《管风琴》中,诗人为读者展示了一个崭新的而又真实的世界, 既证实了世界美丽之存在,又证明了这种美丽离不开其关照者独立存在.该诗歌集不断地重复的两种行动是:(1)观察――人本身作为现实的积极的观察者, (2)演奏乐器或歌唱――人本身作为现实的创造者.在创造真实的活动中,史蒂文斯尤其注重观察者的作用, 这说明他已经注意到一个事实,即所有已知的事物都不可避免地带有人自身的主观情感,即现在文学理论中说的主观投射.
(三)真实的世界、想象力以及诗歌
亨利•,W•,威尔斯在他的《华莱士•,史蒂文斯导论》认为,如果把史蒂文斯的创作比作一棵大树,而把他的主题――艺术想象与现实的关系―比作这棵大树的主干,那么这棵大树的主体美主要表现在从主干长出的富有诗意的叶子上,鲜艳夺目的花朵上和丰硕的果实上,而不是表现在其主干上.但史蒂文斯毕竟把他一生的心血灌注在这一主干上.在史蒂文斯看来,人们总是生活在艺术与现实的相互作用之中,并从二者都能获得审美享受.在他的论文中,他曾指出:“不仅想象依赖于现实,而且现实也依赖于想象,而两者的相互依赖是至关重要的.”真实的世界存在,既肮脏又雄奇,但它之所以存在是因为能在想象中体验得到.然而,在史蒂文斯看来,想象却无法“创造”现实:“梨子并不是所见之人想见的那样.”[2](P42)与威廉姆斯一样,诗人所想要的“不是关于事物的想法,而是事物本身.”[3](P68)在诗人看来,诗歌是想象和现实的结合或产物,因此是最高层次的人类活动.
(四)史蒂文斯的很多诗都探讨艺术想象与现实的关系.如《大山送来的明信片》,《大个子红皮肤的男人阅读着》,《坛子的轶事》,《基韦斯特的秩序的观念》,《塔那普萨的星星》.
史蒂文斯以其雅典的语言、无尽的美感,成为富于文学想象的一代典范.他运用想象来反映他的哲理、观念和思想.亦借用现代绘画抽象的后印象主义的技巧,用鲜明的意象去触动读者的感官.他的诗集成了记录他一生内心世界里想象与现实漫长对话的沉思录.
二、史蒂文斯诗歌中的中国意象
与埃兹拉•,庞德一样,史蒂文斯很早就对中国诗歌表现出兴趣.他在1909年给未婚妻的信中就曾引用王安石的诗.在他的诗歌中经常出现中国艺术品的意象.
在1916年7月的《诗刊》杂志上,史蒂文斯曾发表过一部剧作《三个旅游者观日出》.(“Three Travelers Watching Sunrise”)这出剧获得了诗刊举办的诗歌竞赛奖.有趣的是,史蒂文斯特意点名这三个旅游者是中国的哲人.
在这里,史蒂文斯把西方的读者带入了东方的文化意识领域当中,试图说明艺术、美在人们心灵当中所引起的反应.而这个艺术品很显然不是美国的特产.它是一个中国的瓷瓶.史蒂文斯把三个中国哲人放在中国瓷瓶上创造出一种独特的美感,也表现了他对中国艺术品的喜爱.
在史蒂文斯的诗中还可以找到不少中国人的意象.1916年5月26日,史蒂文斯在给《诗刊》主编哈利特.蒙罗的信中说:“我们投射出自己的心绪、情感等,影响了自然物.”接着他举了下面的几行诗为例:
一位北京老人,
观察日出,
在渐渐变红的北京.
史蒂文斯的诗歌向来和绘画有着不解之缘.一般评论家乐于把他的诗和西方现代派的绘画如毕加索和保罗•,克立的画相比较.《六幅意义深远的风景画》中写意的风景画不像是用浓厚的油彩画成的西洋画,而更像一幅泼墨的中国画.松树、水草和长髯的中国老人不正是中国画中常见的意象吗颇带中国画宁静、飘逸的神韵.在《我叔叔的单眼镜》中也出现了一位中国老人的形象:
难道是无所事事,那些中国老人,
不是坐在山池边整理衣衫,
就是在扬子江上仔细端详自己的胡子
史蒂文斯在整个诗歌创作中体现出一种对传统的宗教思想和艺术形式的否定精神.他反对格守现存的定义,强调差异,变化和运动.一成不变意味着终结.在《欢乐的华尔兹悲伤的旋律》中,诗人对先前的由华尔兹和小步舞曲所代表的艺术形式―古典主义和浪漫主义进行了批判.认为它们已不能表达新的思想.在《老妇和雕像》中,史蒂文斯对固有的艺术形式同样表现出怀疑和否定.
在史蒂文斯和禅宗
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评论家对史蒂文斯诗作中的中国人意象和中国背景也有所重视和研究.哥翰姆•,孟森(Gorham B. Munson)说“无可否认,他既受到法国诗的影响,也受到中国诗的影响等由于他这种训练有素而且行之有效的细腻作风,史蒂文斯一直被人称作是中国式的诗人.”[5](P59)
三、史蒂文斯诗歌的艺术形式的特点
理清楚了史蒂文斯的诗歌创作资源,我们就可以对他的艺术特点进行分析了,他的诗歌总体表现现为以下几个方面:
(一)思想性很强,追求庄重典雅
他的诗集成了记录他一生内心世界里想象与现象漫长对话的沉思录.如《星期天的早晨》,这首诗是他的成名作,也是他最著名的诗.它被誉为英美最伟大的沉思诗歌之一,成为美国诗史上一个重要的里程碑.这首诗歌由8节组成,每节15行.主人翁是个漂亮的女人.她星期天早晨没有上教堂去做礼拜,却关在家里梳妆打扮,然后去用旱餐,喝咖啡,吃桔子,忽然一只乌鸦飞出鸟笼、在屋里飞来飞去,她陷入对死亡与宗教的沉思.她从小接受基督教的熏陶、感到信仰向她展示天堂的幻景,值得她去追求,同时她又懂得一些科学知识,认为人总是要死的,人要在现实中生活,她对自己的宗教信仰产生怀疑.诗人认为在死亡的现实面前,感官的快乐比来世的希望更有价值.
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(二)感官意象多,特别是声音和色彩方面的意象
在《观黑鸟的十三种方法》诗中,诗人用寒冷的冰雪天地象征着现代社会的冷漠,荒谬、无序,现实世界中的现代人孤独、寂寞、了无希望,放眼四望,感受不到生命的价值,找不到理想的生活道路黑鸟为冰封雪盖的死寂的世界中唯一活动着的,时而在秋风中盘旋,恰似“哑剧中的一个细节”,时而回肠荡气,时而藏而不露,时而婉转啼鸣,时而余音袅袅.黑鸟被赋予艺术和想象力的化身,艺术极具感召力和启迪力,它给予虚无的自然和自然中的芸芸众生生命的意义和生活的真啼,把苦闷彷徨的现代人带入美好的精神世界.在《布满云彩的海面》一诗中史蒂文斯试图说明世界原本在人的头脑之中,诗中的说话者在夜幕降临的海滩上行走,在原始的,变幻的,呼喊不止的大海的声音之外听到一个女人的歌声.这种歌声不是简单的对大海呼喊的释义,并显然是有别于说活者所面对的现实的.
(三)意象的选用大胆出奇
史蒂文斯的诗以意义难解而著称.他用词突兀,色彩浓丽,奇瑰诡谲,往往意在言外,有时连字面意义都在可解与不可解之间.但他的许多诗都常常围绕着一个主题:想象与现实抑或艺术与自然的关系.这个主题使他的诗歌创作走向了另一条路,通过意象来暗示情感的路.
本篇论文出处 http://www.sxsky.net/yishu/wd/452681.html
第一,选词大胆.其诗作《观黑鸟的十三种方法》,寓意深邃,发人深省,历来存在多种解释,也引起了研究者以及读者诸多的困惑.
史蒂文斯为何不用夜莺、黄鹂、知更鸟等嗓音美妙的鸟类,而偏偏选用外表丑陋,声音喑哑,极少会出现在文学作品中的黑鸟数字“十三”,在西方文化中直接与死亡相联系,被众人视为不祥,黑鸟,在文学批评界,曾被学者们解释为阴郁、恐惧、上帝、死亡等等,但诗人却大胆地起用“黑鸟”、“十三”等词作为本诗的题目,其选词之大胆可见一般.
第二,大胆运用意象.史蒂文斯在诗歌中创造了北方和南方这一组对立二分的意象来代表人性的两重性.北方的意象包括寒冷、冬天、阴暗的颜色、雪景、男性,南方的意象包括温暖、太阳、明丽的颜色、鸟、动物和植物、女性等.
在《坛子的轶事》这首诗中,史蒂文斯大胆运用意象:田纳西――一个混乱、无序的旷野――是自然界的象征,坛子则是艺术想象力的象征.诗人认为,艺术的想象力并不能产生“鸟雀和树丛”这样的现实事物,却能赋予混乱的世界以一种秩序.在诗中坛子――艺术的想象力――不仅使“凌乱的荒野围向山峰”,而且还“高高立于空中”,并“君临四界”,它俯瞰荒野并以一种异乎寻常的魔力使荒野“匍匐在四周不再荒凉̶
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