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很多人都知道北京大学的张岱年先生,声名赫赫的哲学家,2004年作古,活了95岁.他写于三十年代的《中国哲学大纲》,至今仍是哲学系科学子的必读书.但对于他的兄长张申府,不用说普通民众,就是年轻一些的学人,对其人其事有较多了解的也屈指寥寥.
二十多年前山东齐鲁书社出版过一本《张申府学术论文集》,收文20篇,第一篇就是与胡适辩难文化与文明问题,思想明快,行文简括,风格洒脱,引起了我的阅读兴趣.2004年河北人民出版社出版的四卷本《张申府文集》,也经友人帮助很快得到一套.
还是在九十年代初,北大中国文化书院一次召开纪念三位中国现代学人100周年诞辰的国际学术研讨会,一位是梁漱溟,一位是汤用彤,另一位就是张申府.在那次会上,由于听了张岱年先生不无感慨地介绍乃兄的鲜为人知的生平业绩,使我从此对这位有大阅历而为人为学迥异时流的传奇式人物的历史命运,有一种特殊的关注.
早期的张申府,是一位共产主义思想的积极拥护者,曾参与组建中国共产党的活动.北京的共产主义小组,是他与李大钊一起创建.周恩来和朱德都是经他介绍入的党.后来又参与筹建黄埔军校,担任蒋介石的英、德文翻译.
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“九一八”事变,国难当头,他奋起疾呼,呼吁抗日,并发起“北平救国联合会”,随后又成为“一二·九”运动的主要领导人之一,他因此被捕入狱.“中国民主同盟”的组建工作也有他参加.但到了1948年10月,国共两党的军事大决战已见分晓,这时他在《观察》杂志上以《呼吁和平》为题撰写文章,要求双方停战.这一立场,遭到公开批判,并被民盟组织开除盟籍.
所以1949年新政权成立以后,他销声匿迹,成了没有任何发言权的人.供职单位在北京图书馆.谁知1957年旧帐重提,给他戴上了一顶“右派”的帽子,处境沦落到更加不堪.据说五十年代周总理曾派人看望过他,但没有人能说得确实.
张申府生命的青春期一直热心政治,激情所自,出于对自己祖国和民族的纯真爱恋.但他智慧之优长所在是哲学.很早就毕业于北京大学数学系,但真正感兴趣的却是数理逻辑和西方哲学,尤其罗素哲学令他狂喜无状.他在《新青年》上著文称赞罗素是“现代世界至极伟大的数理哲学家,是于近世在科学思想的发展上开一新时期的一种最高妙的新学”.
然而这样一副极具想象力的坚强的思维头脑,当五十五岁之盛年却停止了思维活动,这未免太令他痛苦也过分残酷了.
《张申府学术论文集》以年代为序,只收到1947年,以后无文.《张申府文集》,基本上也都是五十年代以前的著作,五十年代之后,加上检讨,只有16篇短文,其中13篇还写于八十年代以后.
无怪后来他说,这篇《呼吁和平》是“毁灭了一生政治生命的东西”.
他的自然生命到1986年才结束,享年九十有三.
张申府晚年的一件幸事,是一位来自异域的女作家在半年时间里对他采访十八次,使他有了用自己的方式回顾自己丰富阅历的机会.
经历是痛苦的,回忆却可以得到心理的补偿,特别在自以为是非经久而论定之后.
这位女作家是美国威斯里安大学的舒衡哲教授.她根据访谈写了一本书,耶鲁大学1992年出版,书名是《
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张申府早年在《新青年》杂志发表的一篇文章里,有一段今天读来犹感警醒的话：“想从根本上打破以虚伪为一种特性的现世界,吾以为很有组织一个‘实话党’的必要.这种党要从心理上,从形成这种心理的人间关系上,毁掉不说实话的因缘.”
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舒衡哲女士在采访中发现,处于生命晚期的张申府在倾谈中经常回到他早年的这一充满激情的思想.
【铮铮荐自《新浪博客》2012年3月16日/本刊有删节】
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