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摘 要：马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”人性作为一种道德观念和道德理想是人的自我发展和自我实现的理论核心,促进了人的道德的全面发展.人类的真正财富在于人性的发展.而马克思主义历史的人性观是马克思社会主义理论学说的根基,是其精神视界的现实的物质基础.本文将在探索理论出现的背景的基础上去探析马克思主义的历史的人性观.
关 键 词 ：人性观；马克思主义；历史的
怎样去理解和认识人的本性?这是社会学、伦理学、人类学、教育学、哲学等等学科共同研究的课题.对于人的本性的看法,每个学科都有自己的一套理论体系.马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”
一、背景
在探讨马克思主义历史的人性观之前,我们先就马克思个人的经历以及当时的社会大的发展背景进行论述,在这样的社会大背景以及马克思所经历的事情促使了马克思在历史唯物主义理论下去思考人性,发展自己的理论,推进社会的进步.
(一)《莱茵报》期间的活动经验和费尔巴哈的影响
1.编撰《莱茵报》期间的活动经验
在《莱茵报》担任主编期间,马克思已经开始认识到物质利益在人类社会中起着巨大的作用；在为无产者利益而进行的斗争中,不应当当事人的意志来解释国家生活现象,而是注意到“各种关系的客观本性”.
2.费尔巴哈对马克思的重要影响
费尔巴哈反对黑格尔的“绝对观念”的唯心主义体系,坚持正确理解现实的人和世界,从当下的、直接感性的存在出发,从具体的人和自然界出发,而把观念看成是现实主体的宾格,这是人的异化.
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(二)流亡法国,深受法兰西的革命实践与理论思潮的影响
马克思在法国的流亡生活,参加各种社会政治活动,推动了他思想的发展.在这些活动,马克思感受到了 无产阶级是最伟大的革命力量,是历史活动的真正的主体.通过实践接触到现实世界,感到思想世界与现实世界之间的尖锐对立.进而推进了马克思的思想向着将辩证唯物主义和历史唯物主义统一在实践基础上的新的世界观的发展的靠拢.在巴黎期间,马克思对法国的政治、经济、社会、历史,特别是经济思想进行了深入的研究,写下了著名的《1844年经济学哲学手稿》.
(三)科学前提和理论来源
19世纪30―50年代,自然科学取得了辉煌的成就.以“能量守恒与转化定律”、“细胞学说”和“生物进化论”为标志的自然科学的“三大发现”.大大加速了整个科学技术的发展,也为马克思主义科学世界观和方法论的建立奠定了结实的理论基础.特别是达尔文对马克思主义的理论发挥了巨大的影响,他认为：“生物的进化是一种由低到高、循序渐进的过程,但它并非如目的论所言,有一个发展的终极目标......同样,历史的进步也只能相对而论.”
二、马克思主义历史的人性观
马克思主义历史的人性观是马克思社会主义理论学说的根基,是其精神视界的现实的物质基础.是对人类需求和人类能力的一种历史和社会的考察,是人道主义的一种历史主义形式.关于人性本质的理论,通常是指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说.特别是在欧洲文艺复兴之后的资产阶级提出了以提倡个人解放为主要内容的人性论,只是谈及所谓人类共有的人性.比如休谟就认为：在人性中自爱和怜爱并存,并试图剖析人性中的理智和情感,建立一个新的科学体系.但马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”
(一)人性是人的自然属性和社会属性的统一
社会关系是人们在其共同活动中结成的相互关系的总称,包括经济关系（生产关系）、政治关系以及思想文化和其他社会生活中人们的相互的关系.生产关系是一切社会关系的本性,是人的社会属性,而社会属性是不能离开自然属性而单独存在的.人性是人的自然属性和社会属性的统一.
1.人性与自然属性
（1）人作为有机体首先是自然实体,是大自然的产物.人源于动物而高于动物.“动物和自己的生命活动是直接同一的.动物不把自己同自己的生命活动区别开来.它就是自己的生命活动.人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象.它具有有意识的生命活动.有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来.”
（2）人从自然界分化出来,成为名副其实的社会动物.
在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思认为：“动物只生产自己,而人再生产整个自然界”.动物只是生产的是与自己的生产和后代的延续相关的,但是人不同,人是生产的是“自由地面对自己的产品”.进而“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造,而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得处处把内在地尺度运用于对象”.
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2.人性与社会属性
马克思认为“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”.个人隶属于一定阶级这一现象,在那个出来反对统治阶级以外不需要维护任何特殊的阶级利益的阶级还没有形成之前,是不可能消灭的.阶级性是人的一种社会属性,人性与阶级性的统一是马克思主义讲人性、讲人类大爱的三个底线之一.表现在：
首先,人性是不均衡地分布在不同的社会群体和个体身上,而不是均衡地分布在每个个体身上,而这种不均衡与阶级的状况大致吻合.即进步的、革命的阶级更多地体现了人性的要求,往往下层的劳苦大众往往更多地保持了人性的光辉.
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其次,人性是阶级性的抽象表达；阶级性则是人性的集中的、具体的体现.
最后,人性和阶级性的一致性还表现在无产阶级&#
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